解放班主任

解放班主任（精选9篇）

1.解放班主任 篇一

解放九义校2014年

班主任经验交流及培训会方案

一、指导思想

为进一步促进班主任队伍的快速成长，让全校所有班主任互通有无，共享管理的好方法、好经验，成为一名学习型的班主任，进一步提升我校学生思想道德教育工作水平。我校决定召开班主任工作经验交流及培训会。现将有关事宜通知如下，望各班主任积极参与，精心准备。

二、活动安排

(一）第一阶段；学校调研

时间：6月3日具体工作：

1、查阅全校“班级工作计划”“具体工作安排”、各项“班队记录”等，主要了解思路是否清晰、重点是否突出、措施是否得力、工作是否到位。

2、查阅《班主任家访手册》。重点了解班主任老师在日常教育中，及

时与家长取得联系情况，主要了解家访记录是否按规定填写，是否完整。

3、重点了解班主任老师在日常教育中，班级建设、深入班级、深入学

生、深入学生家庭的情况，了解班主任运用观察、调查、谈心等方法的情况。经验材料电子稿通过电子邮件以附件形式于本日发送1602507874@QQ.com。

(二）第二阶段：经验交流阶段。组织召开班主任工作经验交流。具体安排如下：

1、时间：2014年6月5日下午

2、地点：会议室。

3、参加人员：学校主抓德育工作的副校长、政教主任、所有班主任老师。

三、组织领导

组长：张弘青成员：马信明陈妮邱萍

四、评委

王敏刘勇军陈妮马信明张弘青

五、交流内容

班主任代表根据自身经验，自定一个适合本班实际情况的题目，经验交流文章要写出自己的真实体会。

交流重点及参考方向：

1、班级常规管理经验。包括设计和优化班级环境、选拔和培养班干部、班风及班级文化建设、民主和自主管理等。

2、班级活动创新管理经验。包括主题班会、思想品德教育和行为规范教育、社会实践活动的开展、实施及管理等。

3、学生教育管理经验。包括安全教育、法制教育、感恩教育、养成教育、心理健康、文明礼仪规范教育，预防和应对突发事件等。

4、毕业班学生教育和管理经验。包括毕业班学生动态管理、思想品德教育。

5、班级的卫生管理、学生学习兴趣的培养等。

六、活动要求

1、经验交流的内容要切合实际，事迹、事例必须具有真实性、教育性、创新性、科学性，应突出班级管理和学生思想政治工作实践中解决问题的做法、感受、体会和成功经验等，材料必须理论联系实际，既有理论依据又必须有具体做法，有鲜活的个例作支撑，个例必须是自己的经验，应具有一定的推广价值，戒空谈说教，严禁在网上下载抄袭，发言时间为每人5分钟。交流结束后上交纸质文档。

2、参加经验交流的班主任老师应高标准准备好材料，做到内容充实，有案例典型，达到宣传、教育、推广、示范作用。班主任教师的优秀发言材料，将进行展示。

3、学校对此项工作的组织开展情况进行考核，并将教师的交流材料进行评选，评出一、二、三等奖。并以此作为我校优秀班主任和简阳市优秀班主任评选上报的依据之一。

4、文稿要求：

所有上交文稿须为电子稿和纸质稿，A4纸大小、正标题为黑体小二，副标题内容为：解放九义校2014春班主任工作经验交流、字号为小四，正文为宋体小四。

七、会议议程

1、主持（召开班主任交流及培训会的意义）

2、班主任培训讲座

3、班级管理经验交流（如何提高班级教育管理活力）

4、解放九义校领导讲话

5、会议小结

八、评分标准

简阳市解放九义校2014-5-20

2.解放班主任 篇二

然而,经过多年的学科建设,解放军总医院第一附属医院(原三〇四医院)干部一科却发生了很大的变化:从每月收容20个病人,发展到每月收容近200人的科室;从每天只有几个病人,发展到每天接诊超百名患者的门诊;从没有任何学科特色,发展到现在形成保持心血管病诊治优势并带动其他学科共同发展的“一专多强”学科格局;从年轻医生不屑一顾,变成争着去的更好的发展空间;从病人记不住科室的名字,到病人称“只要夏主任说没事,心里就踏实了”的交口赞誉……

主导这一切变化过程的,就是该院干部一科现任主任夏云峰教授。

定位:综合科室必须确立主导专业

1997年,夏云峰被上级任命为干部病房一病区主任;那一年,他才33岁,是医院里最年轻的科室主任。

夏云峰刚到干部一科的时候,科室共有20张床位,每个月大约收治20个病人。新官上任的夏云峰到任不久,就迅速意识到这种综合科室要更好地发展,就必须建立自己的专业、自己的特长,否则,在医院里就没有立足之地。此后,他利用自己过硬的心内科专业知识,经过大量的分析研究,最终将干部一科的主导专业定位于老年心血管病专业,主要收治心血管病患者。

然而,没有专业人才,再好的设想也难以实现。夏云峰刚到干部一科的时候,科里的医生非常少,许多事情都要亲自过问,包括病人每天的化验单和检查单,他都要亲自查看。直到今天,他依然保持每天亲自查看病人的习惯,以便随时掌握每一个病人的病情。而在当时,尽管因为人才缺乏,夏云峰几乎事必躬亲,但他却通过自己不懈的努力,赋予了干部一科全新的生机和活力。随着各项医疗指标持续高速地增长,科室也逐渐壮大起来,大家对干部病房的看法也发生了根本性的转变,越来越多的年轻医生也主动选择到干部一科来工作。因为他们深深知道,跟着这样的主任,是能够在专业上有所发展、有所建树的。

随着多年工作的积累,现在的干部一科已经成长为一个以老年心血管病为主的科室。从最开始每个月收治20个病人,到每个月收治近200个病人,步子迈得踏实、稳健。近10年来,科室的每项医疗指标都以两位数高速增长,夏云峰渐渐意识到开设一个独立的门诊十分重要。基于这一考虑,夏云峰率先开展了干部一科的门诊。在这之前,干部病房从来没有独立的门诊,所以门诊一开始遭遇的阻力很大。因为患者来看心血管病,却不能用心内科的名义挂号,所以开始的日子非常艰难,一天也没有几个病人。医生出门诊回来,常常向夏云峰抱怨,但夏云峰坚信坚持就是胜利。不管科室内的医生有什么想法,他都反复阐述自己的理念,要求门诊医生坚决不能脱岗。

在夏云峰教授的坚持下,门诊病人渐渐多了起来。越来越多的患者开始认同干部一科的门诊,认为他们热情、周到。从初设门诊到现在,普通门诊量从最开始每天几个病人到每天超过百人,最多的时候能达到200多个。大家都知道,这里面蕴含着夏主任坚忍不拔的执著精神……

求精:培育专业领域的学科之长

在夏云峰教授的努力下,干部一科形成了以老年心血管病学科为主的科室专业特色;但任何学科的发展,都是建立在一些优势医技的基础之上的。为了保持科室专业水平的先进性,夏云峰教授又率先在军队干部病房开展了心脏导管介入检查和治疗,并将心脏导管介入诊疗确立为科室重点发展项目。

一开始,科里只有夏云峰教授一个人能够开展这方面的工作,甚至科里连做助手的医生都没有。他面对现实,审时度势,常常请心内科的医生帮忙进行手术。就在这样艰苦的条件下,他不言放弃,独自坚持了6年。后来随着科里医生的增多,夏云峰教授开始着手培养介入手术医生。为了培养人才,他手把手地教。无菌操作方面,他细微到怎样穿手术衣、怎样戴手套、怎样铺无菌单等;他不厌其烦地讲解怎样连接导管、怎样冲水、怎样防止气泡……在施教过程中,他不放过每一个细节,一定要让大家养成优良的习惯。科内很多医生说,跟着夏主任养成这样严谨的工作作风,受益终生!

随着时间的推移,年轻的医生逐渐成长起来了。为了给他们创造更多的锻炼机会,夏云峰屈身而就,主动为年轻医生承担手术助手的责任。主任给下级医生做助手,这在其他医院几乎是不可能的,但在他们科室却司空见惯。科里的医生都说,夏主任这是甘为人梯、无怨无悔!

夏云峰教授的努力终于有了回报,他终于可以在手术时坐在监视器旁指导手术了。现在,虽然他不用每一台手术都要上了,但上手术的年轻医生都觉得:“只要夏主任坐在监视器前看着,我们心里面就充满了自信,操作起来心里就很踏实……”

为了使科室能够保持持续发展的动力,保持在心内科领域的先进位置,夏云峰教授一直紧跟学科发展并努力创新。多年来,他申报了军队和地方的多项科研课题,发表过多篇学术论文,获得过多项医疗成果奖。

2009年春,干部一科收治了一名外地扩张性心肌病患者,反复发生心衰,生活都不能自理,给家里造成很大负担。那名患者曾经在外地多家医院求治,都没有办法,家里抱着最后一线希望来到了北京。入院后第一天,患者就反复发作心室颤动,病情十分危急,随时都可能出现生命危险。面对这种情况,夏云峰认真查阅资料、请教专家,最后,在院外专家的帮助下,给患者安装了该院第一台CRTD起搏器(心脏再同步化治疗和埋藏式心脏除颤器)。手术结束后,患者病情得到了明显改善,最终康复出院。随访至今已经7年,疗效满意。

到目前为止,对于终末期心衰患者,夏云峰教授已经手安装了数十台CRTD起搏器,随访效果普遍满意。另外,夏云峰教授还勇于创新,安装了华北地区第一例带家庭监护系统的起搏器,可以实时监控患者起搏器的工作情况,随时监控患者的病情变化。

目前,在老年心内科的介入操作领域,干部一科不论是手术数量还是手术质量,一直处于全军乃至全国干部病房的前列;很多业内大家评价说,即使是与普通心内科比起来,该院干部一科的介入操作水平也绝不逊色!

发展:一专多强,齐头并进

尽管早在多年前夏云峰教授就把干部一科的发展规划确定在了老年心血管病学科领域,但夏云峰教授心里很清楚:来此就医的患者多是高龄患者,他们常常合并多个器官的疾病,病情复杂。因此,为了给患者提供更好的医学服务,也为了科室的综合发展,夏云峰认为,科室成员除了需要掌握心血管内科的知识之外,还需要同时掌握多种其他学科的知识。

合并肾功能不全的冠心病患者如果发生心肌梗死,死亡率明显高于不合并肾功能不全的患者。这类患者一般冠状动脉病变复杂、危重,介入手术风险大,再加上非常高的对比剂肾病的发生率,所以许多医生都不愿涉足。然而,随着人类寿命的延长,高血压病、糖尿病患者的不断增多,合并肾功能不全的患者也越来越多。为了积累这类患者介入治疗的经验,改善他们的预后,夏云峰教授决定攻克这一难关。他选择合并肾功能不全的冠心病患者,在既往经验的基础上,即术前水化加碱化,然后采用术后临时血液透析的方法减少造影剂对肾脏的损害,对他们进行积极的介入治疗,临床获得满意效果,目前已经进行了近百例,无一例发生严重术后并发症。

在多年的临床工作中,夏云峰教授在老年多脏器功能衰竭救治方面,也总结了丰富的经验,并取得了较高的抢救成功率。这为他制定的一专多强综合发展的科室发展战略奠定了学术基础。科内同仁认为,所有这些成绩的取得都与夏云峰教授常年刻苦钻研、勇于创新分不开。谈及这个话题,夏云峰教授则说:“病人因为信任,把生命交给我们,我们怎么能不全力以赴呢?”正是基于这样的从医理念,干部一科在夏云峰教授的带领下,才取得了令人羡慕的成就。

品德:患者永远是第一位的

采访夏云峰是在他出门诊的时候进行的。在这期间,桌上的电话不断,有患者打来的,有病房打来的,还有些是经患者的介绍打电话来咨询的。4个多小时内,光是重复“一定要按时吃药”这句话就数达十次。

前来就诊的患者中有个84岁的老者很有意思:两年多来,他每隔一星期就会来开药。他开玩笑说,来找夏主任看病,就像“回娘家”。原来,两年前老人心肌梗塞严重,必须动手术,但老人家脾气固执,拒绝手术。夏云峰再三做思想工作,老人和家属才同意上手术。因为老人年岁已高,风险很大,那场手术无疑是一场“恶仗”。或许那台手术真的和以往不同,就连一向支持夏云峰的部下,有的也开始担心起来,认为是在冒险;但夏云峰认为:“冒险,其实是对生命的敬畏。只要有拯救生命的希望,冒再大的险也是值得的!”

由于病人病变已经累及心脏及大血管,术中稍有不慎就会造成大出血,后果不堪设想!整个手术过程中,夏云峰凝神聚气,从容不迫,全身贯注,一丝不苟。4个小时过去了,夏云峰终于从手术台前直起了腰身,长舒了一口气———手术成功了!也许是长时间的精力过于集中,手术结束后,夏云峰一屁股瘫坐在了手术室外的椅子上,动弹不得。此时他才发现,汗水早已浸透了衣背……

———类似这样的场景,对于夏云峰而言,几乎是家常便饭。在夏云峰心中,患者永远是第一位的。他整天想的就是如何能更好地为患者服务。面对复杂疑难病例,他总能拨云见日,一语中的;特别是对一些危重病人,只要有一线希望,他都要做百倍的努力。

“到了干部一科,就像回到了家一样!”很多病人选择了在干部一科住院,就再也不愿意到别的科去了。经常有病人找夏云峰看病,不是病情出现了什么变化,只是为了和他说几句话,“见到夏主任,就觉得心里踏实。”而且,除了得到病人的认可,在解放军总医院“标准深化年”的评比中,三〇四医院临床部干部一科获得了第一届“标准深化年流动杯”。要知道,该院临床部只有两个科室获此殊荣……

当年,夏云峰从第一军医大学毕业后,就被分配到三〇四医院心内科工作。从那时候起,他就一心扑在病人身上。30多年来,夏云峰凭着高度的责任心和精湛的医术,无一例漏诊误诊,从未出现医疗事故和纠纷。30多年来,在夏云峰教授接诊的患者中,很多人已经把他当做了亲人,不管是自己生病还是孩子生病,甚至把全家大小的健康都托付给了夏云峰。其中有一位老红军,从第一次在门诊遇到夏云峰,到今年已经整整30年了。30年来,夏云峰为老战士的健康保驾护航,悉心的嘱咐、精心的治疗,博得了老红军一家人的认可。30年来,不管是上班时间还是下班时间,老人家里老老少少一有不适,第一个去找的肯定是夏云峰。这位老红军说:“30年了,夏主任简直就是我们全家健康的守护神,哪怕只是跟夏主任通个电话,心里也就有底儿了。”正是因为他对待病人这种负责任的态度,他身上才有一股无形的力量吸引着病人。病人的这种信任,也绝不是一天两天的功夫就能具备的……

多年来,夏云峰一直兢兢业业地工作在临床一线,以科室为家,把全部的精力都投入到了科室的发展和建设上,但大家谁也说不清楚他对家人亏欠了多少———夏云峰的爱人是一名报社编辑,但因为夏云峰执著于工作,只好默默承担起了养育孩子、孝敬老人的全部责任。女儿小的时候因为体质弱,经常生病,每次都是夏云峰把她带到办公室,给她输上液,就让她自己在办公室呆着,他就继续工作了。孩子开始上学后,他从来没有接送过一次,没有陪着孩子考试过一次,没有带孩子上过一次课外辅导班。在夏云峰的影响下,女儿的学习成绩非常好,获得了中考全区前150名、高考660多分的好成绩,被香港科技大学录取。他的女儿曾经说,正是因为父亲的坚强、执著和勤奋,才给了自己无穷的力量,让自己处处以父亲为榜样,不畏困难,勇敢坚强!

2005年,夏云峰的父亲被查出患胃癌,做了手术。因为手术打击,老人出现了精神异常,动不动就要下地、就要拔输液管。夏云峰寸步不离地守在病床前,无论谁让他回去休息他都不肯。多少年了,夏云峰没有回过家。如果能够经常回家看看,也许能早一点儿发现父亲的病,不至于拖到这么晚。看着心目中强壮伟岸的父亲一天天衰弱,作为儿子,他的心底埋藏着无限的愧疚……

尽管对家人亏欠了很多,但同事们却觉得夏云峰教授是科室的“大家长”,对于这个“家”的大事小事,他无不牵系于怀。在日常工作中,夏云峰也常说他“最大的缺点就是对别人不放心”;但这句话在科里的年轻医生看来,是他“对大家成长过程中遇到的问题不放心”,所以就对大家的要求十分严格,什么时候该申报课题了,什么时候该写文章了,什么时候谁该进行职称考试了……这些应当自己记得的事情经常是夏云峰提醒大家去做。

如今,在夏云峰教授的带领下,干部一科已经成长为一个团结友爱,凝聚力非常强的科室,而且不断发展状大,成为院里的标杆科室。他们用全部的热情开展工作,把所有的爱都奉献给了他们热爱的医疗事业!

专家简介

夏云峰,主任医师,教授,硕士研究生导师,兼任中国保健医学研究会心脏学会副主任委员,中国医师协会老年医学医师分会、中国医师协会内科医师培训指导委员会委员,北京中西医结合学会灾害医学分会常委,《心脏杂志》等4种期刊编委。1986年毕业于第一军医大学医疗专业,同年分配到解放军三〇四医院心内科工作。1997年作为最年轻的科室主任被任命为干部一科主任。所在科室多次被评为先进科室,并3次荣立集体三等功,本人多次被评为院级及原总后勤部优秀共产党员,优秀党支部书记,曾荣立个人三等功两次。

3.解放班主任 篇三

王大君：过敏是一种普遍的免疫系统疾病，这种病症可能发生在任何年龄。当接触过敏原后，人体产生出特异抗体，积累超过一定量后，便会出现过敏症状。大气污染、水质污染及食品添加剂的大量应用，导致人体接触更多的抗原物质，促使人类发生变态反应性疾病。

花粉过敏症状有哪些？

王大君：花粉中含有油质和多糖物质，被人吸入后，会被鼻腔的分泌物消化，随后释放出多种抗体。如果这种抗体与入侵的花粉相遇，大量积蓄就会引起过敏。

花粉过敏轻者可致患者打喷嚏、流鼻涕、眼睛皮肤发痒、流泪等症状，重者导致全身发热、咳嗽、哮喘等，最常见的是过敏性鼻炎、过敏性哮喘和过敏性皮肤病。

过敏与感冒症状相似，如何区分？

王大君：得了过敏性鼻炎会出现流泪、鼻塞、鼻痒和打喷嚏的症状，而且喷嚏是阵发性的，一打就连续十几个，很容易和感冒混淆。但感冒会出现全身性症状，如全身无力、疼痛等；而过敏主要是痒。

有患者吃感冒药缓解过敏症状，这种做法可取吗？

王大君：感冒药类多含有抗过敏成分，服药后患者会觉得过敏症状有所缓解，但服用感冒药患者会摄取其他不必要的药物成分，给身体带来负担。此外，过敏宜早治疗，拖延治理可能会导致哮喘，甚至威胁生命，还是要去医院就医，对症下药。

从医学临床治疗看，过敏与空气质量究竟有没有关联？

王大君：从临床来看，今年空气质量不好，患者较往年虽没有明显增多，但前来就诊的患者普遍反映症状较往年要重很多。空气不好虽然不会增加过敏患者人数，但会加重患者症状。

4.解放班主任 篇四

为推动潍坊烟草实现在新起点上的大发展，市局（公司）党委做出了在全系统开展解放思想大讨论活动的战略部署，根据公司党支部的部署和要求，自己通过理论学习与查找问题相结合的方式，在新一轮解放思想大讨论活动中，认真查找自身在学习、工作和生活等方面存在的突出问题，并从自身思想深处挖根源，找原因，制定订措施，主动整改，以达到自我教育、自我完善的目的。现将个人自查剖析情况报告如下。

一、个人存在的问题

（一）深入学习上有差距。一是多年来，自己虽然注重了政治和业务学习，但是在学习态度上不够认真，缺乏把学习当作一种责任、一种境界的自觉行动，学习抓的不紧，不能持之以恒地坚持学习，系统地理论学习不够，致使理论素养跟不上，把握形势、了解大局不够透彻。二是学习只限于一般性学习,方法简单，仅学习了一些文件、领导讲话、会议精神和部分业务知识等，很少主动的学习与自己业务无关的一些知识，致使自己对新知识、新思维掌握不多，了解不透。三是理论联系实际不够，学习的目的虽然明确，但实际学习时导致学习归学习，理论和实际相脱节，没有很好把理论与实际工作相联系起来，使工作缺乏正确地理论指导，工作往往陷于主观盲动，收不到事半功倍的效果。

（二）工作作风上有差距。工作中高标准、严要求、高质量的意识不够，没有达到“深、严、细、实、精”的工作要求。对待工作有时只满足于认真完成领导交给的任务，有的工作有时只求过得去、不求过得硬，甚至放低标准；工作中时有急躁情绪，有时了解情况不多时仅凭感觉和自己的想法去解决，处理方法比较简单，开拓创新意识还不够，常常求稳怕乱。由于自己思想不够解放，就谈不上敢想、敢试、敢闯、敢冒，缺乏知难而上、排难而进的工作态度和果敢精神。

(三)自身建设上有差距。虽然注重加强了自身建设，注重了各种场合严格要求自己、管住自己，但有时也有随大流的思想。平时基本做到遵纪守法，没有违规违纪问题。但平时工作纪律仍不够严谨，工作循规蹈矩，按部就班，不力求全面发展，缺乏主动性和创造性，满足于应付本职，只求完成任务，不求精益求精。

二、原因分析

自己在各方面存在问题，原因是多方面的，有主观因素，有客观影响，有内因也有外因，但究其根本，还是主观因素在起作用。

第一、我对政治理论学习流于形式，思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上理解，没有深究其思想的精髓，更没有掌握，使自己对理论知识的理解与实际脱钩，没有发挥理论的指导作用，只是为了学习而学习，使学习变得形式化。没有严格的学习计划和约束自己学习的制度，只能说有求知欲望，但缺乏持之以恒的自觉性。

第二，对在新形势、新任务和工作中遇到的新问题没有进行深层次的分析，仅看表面现象、思考不深刻，缺乏应有的政治敏锐性和洞察力。从而想问题、办事情、干工作难免有主观性、局限性、片面性，想得不远，站得不高，思想境界没有提到更高的层次。对自己所从事工作的重要性认识不够，体会不深，从而导致有推、拖、等的思想。

第三，在工作态度上不够积极，精神状态还不能很好的适应形势的要求,工作热情有所降低，精神状态不佳，安于现状，工作不够积极主动，开拓创新精神不够，不求有功，但求无过。

三、整改措施

这次解放思想大讨论活动，对我来说，是一次用新思想、新观念重新审视自我，反思自我，解剖自我，提高自我的大好机会，通过学习讨论和对照检查不足，使我更加清醒地认识到自己存在的问题，我决心进一步深入解放思想、更新观念，加强学习修养，提高自己素质，用全新的思路、全新的理念谋划发展，用新的举措来推动发展，为加快企业发展做出自己的努力。

（一）要在进一步加强学习上下功夫。今后要立足于提高技能、着眼于提升素质，抓好个人学习。首先，要端正学习态度，认识到学习的紧迫性，认识到学习提高技能是完成工作的保障，认识到学习是提升个人和团队素质最有效的途径。从而不断改进学习方法，使学习成为一种自觉的行为。其次，学习要理论联系实际，牢固树立科学发展的理念，紧跟不断发展变化的新形势，不断解放思想，进一步增强大局意识、责任意识。通过学习转变工作思路，提高岗位技能，从而有效指导和解决实际问题，提高工作效率，并不断提升职业素养和团队协作水平，有效的提升执行力。

（二）是在强化责任、服务、开拓创新意识上下功夫。今后工作中要端正态度，转变心态。作为一名管理人员，我将进一步树立责任意识和服务意识，在工作中要学会善于总结和观察，经常到生产一线深入了解情况和问题，提出有价值的信息和建议，做好领导的参谋。发扬与时俱进精神，解放思想、转变观念，开拓创新，为实现公司的新跨越、新发展而努力进取。

5.解放班主任 篇五

一、负责组织贯彻落实托养中心的方针、政策、规定和各项规章制

度。

二、主持中心工作，负责定期召开管理人员工作会议，总结工作，研究制定工作计划和发展规划。

1、负责传达贯彻市残联、政府和上级业务部门的指示精神。

2、负责向上级政府及业务部门汇报、请示工作。

3、负责中心的规范化服务管理工作，组织“服务优质化、管理

制度化、生活规律化、设施齐全花、环境花园化”的设施，保证中心正常的生活秩序和良好的生活环境。

4、负责保护托养员的合法权益，监督指导工作人员的工作。

5、做好工作人员和托养人员的思想政治工作，关心工作人员和

托养人员的生活，预防各种事故的发生。

6、负责工作人员岗位责任制的考评、奖惩、调动工作人员的积

极性。

解放区残疾人托养服务中心护理制度

1、为保证托养人员的身体健康和正常生活秩序，根据托养人员特

殊情况特制定本制度。

2、托养中心、室内外环境与设施定期消毒，托养人员的被褥一周晾晒一次，床上用品一周清洗消毒一次。

3、每日早晨起床后，检查托养人员身体情况，如有发病症状，要

及时对症治疗，做好跟踪观察与治疗记录。

4、托养人员因病需要送医院就诊的，应先送托养人员到医院检查，然后通知其家属。

5、定期检查托养人员指甲等个人卫生情况，做相应处理，注意饮

食卫生，杜绝托养人员喝生水的情况发生。

6、每日定期测量血压等身体生理指标，做好记录。

7、时刻观察记录托养人员精神情况。

解放区残疾人托养服务中心入住须知

1、具有解放区常驻户口，持有《中华人民共和国残疾人证》，享受

城乡最低生活保障的视力、听力、言语、肢体、智力及多重残疾人，可入住托养中心。

2、有暴力行为、乱跑、乱叫及影响他人住养等不良嗜好者，不能

入住托养中心。

3、托养人入住必须本人自愿、亲属同意，按时交纳生活费用及用

品费用。

4、入住前要进行体检，并备身份证、低保证、残疾证复印件个两

份。

5、入住须有常住本市的法定监护人（或亲属）签订协议，达成协

议后方可入住。

6、入住后必须遵守各项规章制度，履行协议。

为残疾人提供托养服务让残疾人享受家庭温暖 解放区残疾人托养服务工作领导小组

组长：

副组长：

成员：

托养服务内容

一、托养对象：

1、非本市常住人口，年龄16—59周岁；

2、本

人及其家庭有托养意愿的视力、听力、言语、肢体、智力、多重残疾人；

3、精神残疾人和传染病患者不得入住。

二、托养条件：

1、被托养人本人或其家属具有一定的经济来源；

2、被托养人的监护人（亲属）具有合法的监护能力；

6.解放班主任 篇六

严复是学问家，康有为也是学问家，梁启超、王国维都是学问家，学问的真正力量不是求得学问者自身的灵魂解脱，因为单独的解脱并不能完成知识向前的使命。历史的发展，往往通过这种知识的传承来获得力量的延续，知识分子往往是社会前进的动力。所以，二十世纪初的文学大家往往也是史学大家、政治学大家、经济学大家——大家不是只搞一项工作的人，看梁启超先生的文集就可以发现，洋洋洒洒千万字的著作，涉及的学科包括文学、史学、政治学、经济学、考古学，甚至数学、天文学、绘画学、音乐学，或许就是这种包容，叫知识在知识分子身上产生良性的向上的力量，用全方面的“良知”通过合理的方式推动历史的正确发展。

有句古话，叫做天下一乱一治，天下大事，合久必分，分久必合，分合之间，产生学术与道德良知的高峰期，这个高峰期往往恰好出现在乱世！我们不禁要问——乱世怎么能出现比太平盛世更繁华的学问呢？

春秋战国，地域民族之间相互厮杀，道家、儒家、法家、名家思想也迅速传播，是乱世更需要这些思想吗？或许是，或许是乱世才需要这些思想来给迷茫中的民众解脱，指明历史车轮前进的方向。康乾盛世，没有思想家，有得只是钻在故纸堆的考古家，那些摇着羽扇的训诂学者，少有对社会的干预方面的学术。一如鲁迅先生所打趣的，要革命，不如做军医，既上了前线，又安全稳妥。太平盛世的学问家往往如此。

到底是什么叫太平盛世的学问家如此这般，这般如此呢？有位搞大历史的美国学者说，我们不仅要知道历史，还要探究历史何以如此，这或许才是对我们最有用的。

或许是有比乱世更恐怖的屠杀与血腥吧！

秦始皇可以焚书，可以活埋这些掌握知识的人！

几百年前，江南的那些学术重镇不也流了不知道多少鲜血吗！

几十年前的血流地更惨，明天是三八节，我们应该庆祝这个节日，还是应该记住曾经有个“三八节有感”的迫害，找出那篇有感的文章来读一读！

老舍选择跳湖，艾青说不知道自己还能写诗，“归来诗人”到底是否已经归来，鬼才知道！

太平盛世不是不需要思想、不需要学问，而是害怕学问，给学问更多的桎梏，屠杀的速度远远大于学问前进的速度，所以鲁迅只能存活于二十世纪初，毛泽东说他如果还活着只能闭嘴或者进牢狱。

社会不害怕真学问，害怕的是统治者，他们害怕人民掌握学问。民——到底是什么意思？从我们造字之初的意思来看，民不过是被挖去眼睛的奴隶，统治者喜欢瞎眼的奴隶，因为瞎子没有对光明的追求，因为他们根本不知道光明到底是什么东西。只有社会的智者，真正的掌握知识与灵魂真理的人才会说——黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明！

光明本来是可敬的，需要追求的，可偏有一些人害怕人民追求光明。

欣慰的是，我们已经是为人民服务的了，代表人民的了，我们的政府开始是所有人的政府了！

那么，就不应该限制学问的发展了，就应该叫所有人追求光明了，叫光明给所有人光明的眼睛，把世界看的更通透，不是更好。

7.解放班主任 篇七

关键词：论犹太人问题,人类解放,政治解放,市民社会,利己主义

1 犹太人问题的二重性

"法国革命以前, 世界犹太人的总数是225万, 其中欧洲占175万, 犹太人问题一直是欧洲社会关注的焦点。总体而言, 在资本主义较为发达的西欧, 犹太人有较大的自主权, 中欧地区的40多万犹太人却面临着极其悲惨的命运。在很多地区, 他们只是宗主国的控制与剥夺对象。"大部分中欧国家以"保护基督徒免遭伤害"为由对犹太人进行约束和限制。例如他们不得在非犹太人区活动, 必须佩戴特殊的犹太标记, 不能雇佣犹太人做佣人等等, "犹太人问题"是存在于19世纪的现实问题。因此, 犹太人问题、犹太人的压迫与解放作为时代的"特殊命题"引起了社会各阶层的广泛反思。

然而, 如果我们考虑到犹太人所代表的文化背景以及犹太精神的深刻内涵, 犹太人问题也就不仅仅作为时代的"特殊命题"而存在, "犹太人问题"也映射出了人类社会最为普遍的命题--人应该如何实现解放?。一方面, 聪明勤劳熟于商业经营的犹太人在颠沛流离的流浪生活中秉持着利己主义谋生法则, 而利己主义正是当下市民社会的个体生存的根本信念。在利己主义的驱使下"金钱拜物教"盛行, 人的本质异化。市民社会人作为"个体存在"的现实与政治国家要求的"类的存在"的理想形成了根本性冲突。社会要求人与人的连结, 而在市民社会中奉持利己主义原则的人恰以个体 (自我) 为中心把他者当作工具任意的使用。因此"犹太人问题"反映着人类社会的根本问题, 而在这个意义上"犹太人问题"也作为人类寻求解放的普遍命题而存在。

政治解放是最终的归宿?

(1) 马克思对政治解放问题的基本理解

鲍威尔在1843年发表了《论犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》, 他将犹太人问题的普遍意义诉诸宗教与国家的关系问题, "犹太人和基督徒之间最顽固的对立形式是宗教的对立"。犹太人问题的解决将求诸于对宗教问题的克服。在此基础上, 鲍威尔认为, 犹太人的解放就只有在犹太人放弃犹太教, 并且国家不以宗教为前提的条件下才有可能。"宗教在政治上的废除就是宗教的完全废除。以宗教为前提的国家, 还不是真正的、不是现实的国家。"不得不说鲍威尔对"犹太人问题"的理解是片面的, 正如马克思在《论犹太人问题》一书中所指出的--犹太人问题有着不同的表现形式。"犹太人问题依据犹太人居住的国家而有不同的表述。在德国, 不存在政治国家, 不存在作为国家的国家, 犹太人问题就是纯粹的神学问题。""在法国这个立宪国家中, 犹太人问题是个立宪制问题, 是政治解放不彻底的问题。"

(2) 政治解放的二重局限

马克思的思路是清晰的, 犹太人问题被鲍威尔还原为了"神学问题"而马克思进一步将"神学问题"还原为对政治国家的批判。因此, 我们完全可以循着马克思的思路进一步追问, 政治解放、政治国家的建构最终为什么不能争取到人的终极自由, 让人回归其本质?这正是马克思所期待的追问, 也是马克思对政治解放进行批判的主要着力点。政治解放的不完备性体现在:一方面它无法完全把政治领域已经宣布解放的抽象允诺实际的贯彻到人类生存的现实领域, 人类仍然生存在和宗教描述类似的二重世界之中--政治国家, 是那给予了人们美好许诺的天国;市民社会, 是那被苦难与奴役填满的尘世, 那些在政治解放中被许下的诺言并未在市民社会真正实现。另一方面, 二重世界的划分也导致了人类的二重生活, 作为政治国家的一员, 人们把自己认同为共同体、类的存在物。同样, 作为市民社会中的一员, 人们也把利己主义作为个人原则, 把个体与个体、个体与类相互隔离。

国家只是在政治上消除了社会诸般差别, 而在实际的生存领域这些差别依然存在, 甚至是作为国家的前提而存在--"只有同自己这些要素处以对立状态, 它才感到自己是政治国家, 才会实现自己的普遍性。"。政治解放确立了二重世界, 政治国家与市民社会恰恰代表的是宗教中的天国与尘世, 天国的理想与尘世的苦厄并不能在现实中统一起来。另一方面, 二重世界的确立也使得人类过着二重生活--尘世的、天国的, 个体的、类的。在政治国家中, 人把自己看作政治共同体的一员, 视为类的存在物而生活。而在市民社会, 人们秉持利己的原则将自我与他者相割裂, 把他者视为利己的工具, 过着互为工具的苦厄生活。在"尘世", 每个人都信奉只有"我"才是真正意义上的"人格"。而正是这样, 也没有任何一个"我"是真正意义上的"人格", 在互为工具的结构中没有人能够逃脱作为工具的命运。"在这里, 即在人把自己并把别人看作是现实的个人的地方, 人是一种不真实的现象。相反, 在国家中, 即在人被看作是类的存在物的地方, 人是想象的主权中虚构的成员;在这里, 剥夺了自己现实的个人生活, 却充满了非现实的普遍性。"人能正视他者并把他者视为现实的人--这仅是存在于政治国家的天国幻相。而在现实的市民社会--互为工具的结构中, 人本身是一种不真实的现象。马克思揭示了隐藏在二重世界之后的悖谬, 在现实性领域人失去了本己的实在性, 而在非现实的理想领域, 人又被虚假的"允诺了"本己的生命。只要二重世界存在, 无论在哪个世界, 人在本质上都是非存在 (并非作为真正意义上的人而存在) 。

(3) 政治国家与市民社会分裂的原因

正如上文所论述, 马克思分析了"政治国家本身的诡辩"即"政治国家与市民社会之间的世俗分裂"。只要这种分裂还存在人就是丧失了的人和不完全的人, 是外化的人和受自然力控制的人。因此, 政治解放并不是人类解放的最终归宿, 政治国家与市民社会的分裂带来的是现实与理想、个体与类的分裂, 政治领域理念的实现并不能完成为尘世间的现实, 政治领域类的共同体的生活在尘世表现为个体的异化。当这种根本性的分裂及其带来的一系列人类生存现象被揭示出来的时候, 我们需要反思的是:这种分裂何以存在?马克思将这个问题诉诸于"政治革命是市民社会的革命"。"旧的市民社会直接具有政治性质"。也即是说在封建时代, 市民社会的要素通过领主权、等级、同业公会等形式上升为国家生活的要素。领主权、等级、同业公会等形式成为了连结市民社会和国家生活的粘合点, 政治的要素渗透在市民生活的领域, 市民生活的内容也贯入国家政治生活, 市民社会与政治国家还未产生截然的分裂。但政治革命却"消灭了市民社会的政治性质。它把市民社会分割为简单的组成部分:一方面是个体, 另一方面是构成这些个体生活内容和市民地位的物质要素和精神要素。"政治革命使政治生活上升到普遍领域, 而特定的生活降低到只具有个体的意义, 政治国家与市民社会的分裂由此而产生, 而利己主义成为了国家的实质前提。

至此我们可以简单总结一下马克思本人的演绎思路。在马克思看来, 犹太人问题不能仅仅被归结为神学问题, 因为在不同的国家犹太人问题的表征不同。同时, 犹太人问题也不仅仅是关乎犹太群体的特殊问题, 而是具有代表性的人类共同体的普遍命题。这样, 马克思反对了鲍威尔对"犹太人问题"政治解决思路。反之, 马克思对政治国家本身进行了批判, 问题由最初的宗教问题延伸到了政治领域。被政治解放幻想遮蔽的恰是政治国家与市民社会之间的分裂, 这种分裂导致了"人之实现的不可能", 进而政治问题又过渡到了市民社会的问题。最终, 这种分裂的根源被马克思诉诸人类"利己主义"的信念, "利己主义"的信念造成了人的根本异化。

3 利己主义的原则

在《论犹太人问题》的第二部分, 马克思对利己主义犹太精神带来人对金钱崇拜造成的人的客体化与异化进行了深入而又精细的分析。马克思的分析在一开始就是以世俗社会为起点的, 犹太人秉持着自私自利, 实际需要的精神, 笃行着"做生意"的礼拜, 崇拜着"金钱"的神明。这一切的一切和构成了市民社会的前提, 市民社会普遍具有着犹太精神。

在与金钱的关系中一切都成为可以让渡的、可以交换的商品, 作为真实的, 人的本质的关系即类关系反而成了手段, 它不幸的成为了买卖对象, 甚至妇女也不例外。人乃至整个自然的价值被客体化, 人不再是其自身, 个体与个体, 个体与类的关系异化为了金钱关系。在金钱衡量的交换关系中人受到了最为畸形的异化, 钱币成为了最高的神明。

4 人如何实现解放

这人类的解放的宏伟历程如马克思在第一部分的结尾所述:"只有当现实的个人把抽象的公民复归于自身, 并且作为个人, 在自己的经验生活、自己的个体劳动、自己的个体关系中间, 成为类的存在物的时候, 只有当人认识到自身固有的力量是社会力量, 并把这种力量组织起来因而不再把社会力量以政治力量的形式从自身分离的时候, 只有到了那个时候, 人的解放才能完成。"这个解放日, 是全人类从价值化了扭曲了的世界中解放出来的那一日, 也是人类从客体化的世界中摆脱出来见到自己最本己生命的那一日。在这一日, 人将实现其自身。

参考文献

[1]侯小丰."自由何以实现"与马克思人类解放思想的逻辑进路--重读《论犹太人问题》[J].浙江学刊, 2010.

[2]李金和.人类解放前提论--马克思《论犹太人问题》解读[J].理论月刊, 2011.

8.解放动物就是再一次解放人类 篇八

1975年是个普通的年份，没有大规模瘟疫爆发，没有大范围自然灾害，没有世界大战，没有全球性政治格局巨变。史家用短短的几行字，就写成了当年的大事记：

国际冲突：印度吞并锡金和喀什米尔。莫桑比克、圣多美和普林西比、安哥拉、东帝汶四国宣告独立。

国家内战：柬埔寨民族解放军攻占金边；越南北方政权收复西贡；黎巴嫩爆发内战。

国际合作：国际石油输出组织成员国的第一次首脑会议举行；埃及重新开放已关闭达八年之久的苏伊士运河；欧安会拟定《欧洲安全和合作最后文件》；中国与欧洲共同体建交；国际经济合作会议(南北对话)举行；美国阿波罗号宇宙飞船与苏联联盟－19飞船在太空成功对接；美国总福特访问中国。

其他：独裁统治国家三十六年之久的西班牙总统佛朗哥病逝。沙特阿拉伯国王费萨尔遇刺身亡。

由人类撰写的历史大事记，向来只关乎人类本身，对抗是人的对抗，合作是人的合作，能人历史之法眼的，只限于人是人非。这些事件无论是影响深远，还是昙花一现，都只关乎人类社会的某些特定地域或特定人群，与这个地球上共生共存的其他生命并无瓜葛。由人来记录的历史从来如此，非人生命的明灭，不在话下。

我们已经习惯了这种方式。

这年，曾经有一本书出版，从内容上说，它看人类天下的分分合合并不相干。而该书的作者在自序中，非常自信地预告：“我相信，凡是肯把本书读完的人，将永不再认为人类的问题，是世间唯一应花心血去面对的问题。”

三十年之后，我读到了这本1975年初版于英国的书——《动物解放》，作者是著名伦理学家彼得，辛格。

在这本书中，作者首次提出了“动物解放”的新伦理观点，思想的核心原则是生命间的平等尊重，强调这种平等尊重，不仅应该打破人们在种族、性别、年龄、国籍等方面的隔阂和界限，还应进一步扩大到有感知力的生命。认为如果人道主义只追求黑人、妇女以及其他受压迫人类群体的平等，却拒绝对非人类生命给予平等的考虑，这种人道会站不住脚。动物自身不具备为自己争取平等的条件，没有能力用投票、示威、舆论或者法律等等人们惯用的自卫手段来对抗迫害，需要人类站在这些不能为自己说话的动物立场上，替它们争取权益，动物解放运动与任何其他解放运动相比较，要求人类尽更大的努力发挥利他精神。

这本书把动物解放和人类解放联系在一起，将物种歧视与种族歧视、性别歧视放在同等的道德地位加以审视，宣称动物解放将同奴隶解放、妇女解放一样，成为不可抗拒的历史结局。据此，作者断言终将有一天，我们孩子的孩子在回顾二十世纪人对动物的所作所为时，将感到恐怖与不可思议，正如同我们现在回顾古罗马竞技场中的屠杀，或者十八世纪的奴隶贩卖时感到的恐怖与不可思议一样。

这一年，离世界上第一个动物福利组织——英国皇家防止虐待动物协会(RSPCA)成立，已经过去一百五十一年，彼得·辛格的声音仍然被淹没在人们的哄堂大笑中。挑战物种歧视，跟当初挑战种族歧视、性别歧视一样，也被嘲笑被排斥，被指为不可理喻的疯子。

这似乎完全不会让人感到意外。

为动物解放运动书写历史，肯定要从杰尼米·边沁开始，他在1780年完成的《道德与立法之原理》中，已经把动物与黑奴的处境作了对比，期望有一天“动物可以取得原本属于它们，但只因为人的残暴之力而遭剥夺的权利”，他可能是第一位指控人对动物的主宰是一种暴政的人，将近一百年之后，边沁的主张被达尔文的进化论从科学角度给予支持，摧毁了前人对待动物的思想基础，引发了人类与动物关系认知的一场革命，他写道：“人在张狂自大中认为自己是了不起的作品，只配由神来创造。在我看来，比较谦虚而正确的想法是：人乃是从动物中创造出来的。”无论达尔文的学说遭遇了多么强烈的抗拒与反击，自边沁始总算有人完全摆脱了物种歧视的观念，将动物生命问题引入思想家们注重的范畴。

两百年前，托马斯，杰佛逊将“人人生而平等”的名言，写进《美国独立宣言》，成为反对种族歧视的先声。但事实上连杰佛逊本人的言论中，都时时显露出种族主义偏见，怀疑黑人由于天生无能而缺乏享有自由的素质。在美国，黑人并没有很快成为这个新生共和国的一部分，而是经过了近一百年的漫长等待，才被加入到可归化为美国公民的行列中。1863年，美国第十六任总统亚伯拉罕，林肯签署《解放奴隶宣言》之初，产生的影响完全事与愿违。北方一片混乱，经济陷于瘫痪，大选几近失控，南方则无人为之所动，黑人奴隶在田地里老老实实耕作，根本无需派人制止他们逃往北方。此情此境报纸大肆渲染说：没有一个奴隶想要被解放，因为他们对自己的境遇心满意足。

同样遭遇，女性主义先驱沃斯通·克拉夫特在1792年，刚一出版她的《为妇女权利辩》，立即遭到剑桥大学哲学教授匿名文章《为畜类权利辩》的恶意嘲讽，其论据是，如果主张平等的原则适用于妇女，不是也可以适用于畜类吗?剥夺妇女平等权利的理由，与剥夺黑奴自由的理由一样，都是基于他们天生素质低下的假说，男权中心论者甚至叫嚣，根据宇宙的自然法则，女人们在所有的事情上，都应该从属于男人。

辛格所遇到的障碍，肯定要比前两次严重得多。

习惯，就是其中最难逾越的一道天堑。这包括千百年来人类的肉食习惯一一它导致了每时每日对动物不停顿的杀戮；语言习惯——人类用“动物”一词指代“人以外的动物”，从潜意识到意识从未在道德伦理上给它们一席之地，思想习惯——从来不顾及动物的利益，即使要保护动物，也总是从人的利益出发。而《动物解放》正是对这些约定俗成的习惯提出了全面挑战，这个挑战的根本，要求人类克服只会为自身谋利益的一切习惯，哪怕你最终是善待动物的。

奴隶主与黑奴、男人与女人、人类与动物，这三种被辛格并列的冲突，形式看似相同，都是以一方奴役另一方，一方剥夺另一方为特征，但参与的主体并不相同，前两种情况发生在人与人之间，后一种发生在人与非人之间。

主体不同，意味着本质不同。

在1860年代解放美国黑奴的起义中，有一个为黑人解放献身的白人约翰，布朗。当他受伤被俘接受审讯时，有人问他，“你的目的是什么?”他的回答是：“我要解放黑人奴隶，因为在上帝面前，他们同样是人。”可见即使在反对种族主义的先驱面前，生对人类也是平等原则的前提和先决条件。

从基督教诞生到启蒙运动，无论上帝活着还是死去，人类生命高于其它物种生命的观点被普遍接受不容置疑，文艺复兴时代的思想进步，在于冲破了神的无限权能，更强调人类的价值与尊严，人的自由意志，解放奴隶和妇女，从根本上说顺应了这个潮流。当动物成为了主体，情况就相去甚远，乃至南辕北辙。人道主义肯定了人是宇宙中心，等于从另一个方面强化了人与动物的等级差别，以人道主义为武器，动物解放运动何以跨越人与动物的鸿沟?

也可能历史上所有的进步，都

是从矛盾与悖论中生长起来的。跟奴隶解放与妇女解放运动倍受冷落甚至遭遇强敌一样，彼得·辛格惊世骇俗的思想也曾招致重重非议。对立阵营人类中心主义的强烈攻击已不待言，来自友军阵营动物权利主义的质疑之声也不绝于耳，认为《动物解放》所倡导的功利主义伦理，把改良动物的生存条件作为目标，“人道”得并不彻底。与此同时，崇尚以暴制暴的西方极端动物保护主义者，一直打着动物解放运动的幌子制造各种麻烦，这些人向政府机构邮寄炸弹包裹，在动物实验室和动物制品工厂安装炸弹，用伤害无辜人命的方法来保护动物利益，其负面影响使动物解放运动蒙羞，也在大众中导致了很深的误解。

幸而这一切，并没有使《动物解放》倡导的思想和运动销声匿迹，时光的淘洗反而使其锋芒愈渐鲜明。二十世纪七十年代早期，动物福利只是少数人才关心的问题，并且几乎无人认为动物的境遇是一个值得认真讨论的伦理话题。如今，动物的生存状态和与此相关的事件，常常成为世界各国的时政新闻，为数不少的国家都有活跃的动物福利权利组织存在。知识界讨论动物福利与动物权利问题的相关论著，从数十种上升到数千种，被称为“动物保护运动圣经”的《动物解放》，更是翻译成二十多种文字，在几十个国家出版，其英文版再版了近三十次。

1999年5月，《动物解放》的中文版在中国大陆面世，印数只有一万册。作者彼得，辛格在专门为这个版本撰写的前言里说，本书所讨论的问题，对于全世界来说都具有重要意义，但如果一本书不能被地球上人口最多的国家的人们阅读，那它也就称不上具有世界性。

又过了五年，也就是2004年5月，经过多方查找，我终于在光明日报出版社读者服务部，买到了这本在中国似乎还没有引起足够关注的书。售货员告诉我，只剩下这一本了。

《动物解放》的阅读带给我强烈震撼，让我至今难忘。从这本书中，我第一次如此具体和广泛地了解到人类对动物的残暴，认识到人类与动物的关系已经到了危机四伏的程度。但是，我很快发现有一种焦虑随之而来，一种关于自身状态和行为的焦虑，让我时不时在真心赞叹作者的真知灼见之余，陷入深深的失败感，像我这样坐在真皮沙发上，阅读一本为动物解放大声疾呼的书，本身就具有十足的讽刺意味。以深深的同情关注动物命运的同时，我能不能再也不吃猪的肉，不穿羊的皮，甚至不喝牛的奶?能不能细心照料自家的老白猫之后，对厨房里成群结队的蚂蚁也满怀友善实行大赦?能不能在为死于斗牛士剑锋下的公牛掬一把同情泪之后，再也不看电视台播放的马戏，再也不进动物园?面对人类潜意识中的人类中心主义，生活中的消费主义意识形态，特別是身体里与生俱来的生理习性，面对人类施加给动物的利用、剥夺、虐待和残杀，以及自身根深蒂固的甚至是无法超越的物种、基因、伦理、思想的局限性，我目前所能做的一切到底有多少意义?

现在，这本半新不旧的书，已经让我划上了许多的红圈圈蓝杠杠，还有许多疑问号和惊叹号。它们代表着我在阅读中情感的跌宕起伏，思绪的曲折延伸。我也曾经一遍遍设想，如果在遥远的将来，动物解放运动果真像人类已曾经历的两次解放那样，奇迹地实现了它的目标，哪怕是一部分目标，人们回首坎坷的来路，完全可以说，这是1975年地球上发生的最大事件。

那年，有个叫彼得·辛格的人，在他的著作《动物解放》中说，解放动物，就是再一次解放人类。

(作者关于动物保护的新作《一只蚂蚁领着我走》、《动物档案》近期将由三联书店出版。)

9.解放班主任 篇九

首先，我们的封建思想太严重，而社会主义思想、共产主义思想太稀少，这是思想解放要解决的头等大事。如今许多专家、教授对孔孟之道讲得很多，而且讲得很好，但讲的社会主义思想、社会主义道德和共产主义思想太少太少，这是我们今后要重点解决的政治思想问题，也是我们思想解放要解决的重要问题。

其二，我们的本国思想太严重，而放眼世界的思想、观念或观点太缺乏。如今我国已经加入了wto，因此，我们想问题、做事情都不能按自己想怎么搞就怎么搞，而要站在世界范围的角度思考问题和做好事情，也许这样才能把自己的事情做好。对此，我们在这次思想解放中，要大胆学外国的先进思想、先进技术和先进方法，保要对我们建设社会义有利的都要学，拿不准的地方也要大胆地试，试了不合理给予否定就行了，而不能一味拒绝。

其三，我们的不良思想太严重，而缺乏文明思想、科学思想或正确思想太普遍。如今我国的公民素质普遍较低，虽然我国是文明古国，但是讲礼貌、讲秩序、讲卫生、讲互助、讲友爱等等太少太少，这些难道不使我们感到悲哀吗？我们要通过这次思想大解放，真正懂得文明的内涵，而且要通过这次思想大解放，真正懂得科学的内涵，使得我们每想一件事、每办一件事，都要与“文明”和“科学”挂钩。

其四，我们的一些制度、体制和机制还比较落后。我们前次和这次思想大解放的直接目的都是为了解决一些实际问题，前次思想大解放是为了解决“两个凡是”和“经济体制”等问题，而这次思想大解放要解决的实际问题也许就是缺乏“科学发展观”和那些已经落后的制度、体制和机制等问题。从总体来讲，我们的社会主义社会制度是比较先进的，但是一些具体的制度还比较落后，还有一些具体的体制和机制还比较落后，凡是落后的制度、体制和机制的问题，都是我们要解决好的问题，我们要争取通过这次思想大解决的讨论，能或多或少地解决好其中的一些问题。只有解决好这些实际问题，我们的思想才能得到真正解放，也才能和行为才能得到更加实际的解放