情节写作

情节写作（通用6篇）

1.情节写作 篇一

有些同学很喜欢在作文中虚构故事，虽然学校里老师会反对这种做法，但是客观地来讲，虚构不是缺点。

虚构的文章有更多的点可以发挥，可以用来创造效果，于是，有人觉得虚构的文章容易写，有人觉得虚构的文章难写。只想应付一篇作文的同学会觉得虚构的作文容易写，随便编个故事完成任务就行了，结果写得很糟，老师一看就明白是虚构。而对于比较成熟的写作者来说，虚构的故事是难写的，因为你比写真实的故事更想创造出各种效果，于是虚构的故事写起来更费脑。

▌《“潇洒”的我》作文原文

我其实不很清楚潇洒该是怎样，但总觉得若有人能把这词儿加在我身上，那感觉定会不错，于是，我便在生活的大海中苦寻我的“潇洒”。

星期六的天气总是那么好。吃完早饭，已经8点半了，换好衣服，我打开了珍藏的储蓄罐，四张百元大钞悄然地躺在那儿，触手可及，可我怎么也拿不起这400元钱。今天同学约我去逛商场，本想在他们面前“潇洒”一回的，可这400元毕竟是我辛辛苦苦攒了两年的压岁钱呀，怎么舍得花?“难得有人约你，又难得没有作业，就潇洒这一回吧。”一个声音在我的耳畔回响。于是，我一咬牙，将这沉甸甸的400元钱塞入了皮包中。

商场里的人好多啊。也难怪，今天是双休日嘛。来到玩具柜台前，一向不对那些幼稚的玩具感兴趣的我，今天却第一次被一个美丽的“芭比”娃娃吸引住了。同伴们见我那么喜欢那只娃娃，都劝我说：“算了，走吧，你看得起，买不起呀!那种可望而不可即的东西还是别留恋的好!”我一看价目表：300元!这个价钱不禁使我倒吸了一口冷气。“反正钱带出来就是要用的嘛!你不是很想潇洒一回吗?怎么现在又拿不定主意了呢?”那个声音又回荡在我的耳边。于是，我故意在同学面前装出一副无所谓的模样走到柜台前，说：“阿姨，我想买那个娃娃。”说着，便用潇洒的眼光望着旁人的羡慕。

玩具柜台边就是文具柜台。我看见小丽站在钢笔柜台前望着一支笔发呆，我立刻明白了，于是，我买下了那支小丽中意的钢笔，送到她面前：“送你了。”当她诧异地望着我时，我潇洒地笑了笑，说：“没什么，一点儿心意，快收下吧!”忽然，我想起小曼曾对我说过她想要一只笔袋。但当我把笔袋送到她面前，面对她感激的目光时，我却再也笑不出来。插在口袋里的手紧紧攥着最后一枚硬币。现在只希望不要再有什么节外生枝的事情发生。我默默地祈祷。

幸好，大家都玩得很尽兴，提议要回家了。来到了车站，迎面来了辆空调车。同伴们高高兴兴地上了车，而我，却只能站在车门外。小丽见了，忙问：“你怎么不上车呀!”我苦笑了一下，说：“空调车太闷，我会晕车的。”车厢里的冷气朝我迎面扑来，我想冲上去说：“小丽，借我一元钱，好吗?”然而，我没有。车门关上了。而我，却只能冒着37℃的高温，静静地等着。空调车里的凉风似乎把我热昏的头脑吹醒了一些。车来了，我将最后一枚硬币投进了投币箱。

一路上，我的思绪犹如泉水一般涌了出来，我不住地问自己：两年的压岁钱换一句“你可真潇洒”，值吗?我今天真的很潇洒吗?难道这就是我朝思暮想的潇洒吗?我为什么一点儿都不感到快乐呢?为了潇洒，我花去了两年多的积蓄，我眼睁睁地看着一辆空调车开往家的方向，却不能上车……

唉，就这么点儿潇洒!其实也没有什么潇洒，只是想潇洒潇洒。

▌作文分析

现在只讲作文中的虚构，如何摆脱让人一眼就看出是虚构从而觉得作文不好这个问题。

其实，在这个公众号以前的文章里介绍过另一种方法。

现在我们结合这篇作文来谈如何让虚构不那么像虚构。这个方法是：别把情节虚构得太完整，虚构到一半情节就停止。

因为，真实生活中的事情是很少有完整的，往往是偶然的、无序的、片段的。

这篇作文中的故事就让人觉得是虚构。当只剩一枚硬币后，后面的情节太牵强了。

现在我把这篇作文删去一部分情节，大家看看效果。

同时删去的，还有开头处和结尾处的一些概括总结性的句子，我个人觉得这些句子是个累赘，本来还不错的作文硬生生地被它们破坏了。当然，除非你概括总结得很精彩。

有些人会认为，写这些概括总结性的句子，能够保证字数。可是保证字数的方法很多，你可以多写几个描写，你也可以多写周围的别人，这是上一篇文章介绍过的。

2.情节写作 篇二

在简单的场景、紧凑的时间中,要把故事阐释清楚并不容易,但导演通过一些情节的描述为故事的发展做了很好的铺垫,使故事的叙述更顺畅,娓娓道来。整部影片故事情节安排细致,之所以用细致这个词是因为影片后面每一件事的发生在前面都有所铺垫,也许这是导演刻意的设置,但却恰到好处,也让观众看得清晰明了。比起那些故意去追求艺术效果的影片,让人费尽脑汁才能有所领悟的影片,《夜·店》更容易迎合观众的品味,更真实,不矫揉不做作。

黑夜本是安静的,导演却“狠心”的将宁静的黑夜划破,在这家“汪汪超市”上演了一场曲折离奇的抢劫案。在开始,对手机偷拍的特写镜头,迅速抓住观众的心理,制造了一丝神秘感,紧接着剧中人物轮番上场。就其情节来讲故事很离奇,发生的也很怪异,但只有怪异并不能打动观众的心,该片的拍摄手法让人不得不捧腹大笑,其中有个情节至今令人记忆犹新:当大家把劫匪的手脚好不容易困住时,何三水拿出自己的武器——电棍,这是历史性的一刻,因为这一下将决定大家的生死,所以导演用了慢动作来加以叙述,以突出它的重要性,大家都以为会成功的,却被导演扼杀了。这慢动作不仅给何三水一个英勇的形象,而且给了观众一个美好的企盼,可是它却最终上演了一个大跌眼镜的结果——没电了。那本应获得的生机在这一刻破灭了,慢动作的应用虽然给了我们认识英雄的机会,带给大家的却是危险的象征,还有那永远不可磨灭的懦弱的人性。这一情节就像是一个正在充气的气球,当它已经充满快要爆炸时,却出现了漏洞——瘪了,大家本性中的善良也跟着泯灭了,那重生的欲望被无情摧残到极点,仅剩一丝的希望。

何三水是痴迷购买彩票的社会底层小人物,因老板娘王素芳的疏忽,让自己即将获得的9500元打了水漂,他恼羞成怒,迫不得已出此下策——抢劫。何三水还差3元5角就完成此次夜店抢劫的目标了,仿佛整部影片即将宣告结束,但导演笔锋一转,为了让影片内容更曲折离奇,结构设置更具矛盾冲突,杨导将抢劫案再次升级,跨越到了枪击案,表现出了导演编剧的功底与智慧。

抢劫犯在登场时,杨导运用了慢镜头,让观众的目光聚集在超市门口,紧张的氛围让观众屏息静待人物的出场。随后张嘉译扮演的抢劫犯头戴红帽,肩挎米黄斜包,手握手枪,顿时超市又一次陷入危机。抢劫犯此次来店的目的就是拿回自己之前抢劫到的钻石,当抢劫犯用枪指着超市中的人员时,快镜头的转换,快速的拍摄每个人遭遇枪支指着那惊恐的脸部表情,营造了一种紧张的气氛,超市店员结结巴巴的话语,充分反映出此刻他们内心的恐惧。在剧情的设计上导演更是煞费苦心,在影片的最后,当所有的画面倒叙时,我们又一次体会到了所有的情节,这一切对我们而言是那样的熟悉,但却让大家没有了那份笑容,滚动画面的MV拍摄方法,让大家欣慰的不仅是结局的美好,它的视觉冲击已经超越了我们的感受,手法的独特让我们以为它是假相,但却又让我们意识到时间的真实,这种虚虚假假中,我们看到了一个完美的大结局,这也是中国式完美结局。强烈的视觉冲击,动感的音乐,成为电影的又一亮点,使故事又回到最初,使影片中的爱情回到最初的单纯。它让我们有了一种回忆的情结,引导我们的思绪去感受那良久的喜怒哀乐,就像暴风雨后的彩虹,过程是简单的,可是它留给我们许多的感触,这就好像我们的伤口又被揭开了,去再一次那痛苦那心酸那欢笑,然后给我们那伤口在阳光下痊愈的喜悦,最终就是那甜蜜的结局。

简单的剧情,简单的故事,简单的笑点,迎合观众的口味,让在快节奏中忙碌的人们得到休闲和娱乐,得到简单的快乐。比起那些刻意追求艺术性的影片,那些表现沉重主题的影片,那些无厘头的喜剧片,杨庆作为新锐年轻导演,将喜剧片表现得恰到好处,张弛有度,让观众看到了国产喜剧电影的希望。影片中杨庆导演独具匠心的叙事方法,完美的构思,增加了影片故事的合理性,增添了喜剧效果,表现了戏剧性,使人物间的矛盾环环相扣,使影片成为统一的整体,成为国产小成本影片的又一代表。

摘要：随着科技的发展,人们对艺术的追求越来越高,对娱乐的要求越来越强。电影界中的低成本、小投资影片,如同一匹匹黑马,上映后迅速吸引观众的眼球,赢得了口碑、票房双丰收的佳绩。新锐年轻导演杨庆的处女作《夜·店》抓住了生活中的细节,让它在一个狭小的空间里大放异彩,在带来笑料的同时,更让观众看到了他在叙事方式上独具创新与精心构思。更让《夜·店》成为上海国际电影节上涌现的一匹黑马,拿下了电影频道传媒大奖的最受媒体关注男演员奖与编剧奖。

3.水浒传情节 篇三

起因:鲁智深为了替金氏父女金出气三拳打死了郑屠后，弃职逃往他地。他先来到五台山文殊院出家，因不守佛规，喝酒闹事，方丈又把他介绍到大相国寺看菜园子。

经过:菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。这次听说有换了个新人，便来闹事，没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深乘着酒性,先用手推了推,便脱下外套，右手向下,将腰跨一掀,竟然将碗口大的杨柳连根拔起来。结果:众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。

●醉打蒋门神

起因:施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。

经过:武松喝了许多酒，来到快活林，在“河阳风月”酒肆将蒋门神夫人丢进酒缸。给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神告饶。蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。施恩敬重武松，重霸快活林。

结果:蒋门神通过张团练买通张都临，诬陷武松偷盗宝物，判武松充军。武松被押上路，在飞云浦折断枷锁，杀死了想害他的4 个公人，折回孟州城，杀死了正在设宴庆贺除掉武松的蒋门神、张团练和张都临，逃出孟州。

●第六回

九纹龙剪径赤松林

鲁智深火烧瓦罐寺

在寺院上了假扮道士和尚，实则捣毁寺院，养女吃酒的崔道成和丘小乙的当，二次复回，被二贼击败，到赤松林，遇到剪径的史进，二次再回寺院，打死崔、丘二贼，烧了瓦罐寺。

投大相国寺管菜园，被一帮泼皮包围。

●第七回

花和尚倒拔垂杨柳

豹子头误入白虎堂

花和尚力服波皮，从泼皮买酒牵猪请鲁智深。智深连根拔直垂杨柳，众泼皮惊服。智深还席，为众泼皮使禅杖，林冲看见喝采，两人结为兄弟。

高太尉螟蛉之子高衙内调戏林冲之妻。林冲见是高衙内，虽然恼怒，但忍了。智深来助，林冲忍让。

高衙内思念林妻，富安和林冲好友陆虞候陆谦出卖朋友，请林冲去吃酒。高衙内却哄林妻到陆虞候家调戏，林冲闻讯赶到，衙内逾窗而逃。

老都管引陆谦、富安见高太尉，定下陷害林冲的计策。林冲中计被擒。●第八回

林教头刺配沧州道

鲁智深大闹野猪林

林冲被押开封府。当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。两人要用水火棍打死林冲。

●第九回

柴进门招天下客

林冲棒打洪教头

鲁智深在野猪林救了林冲，林冲叫鲁智深不要打董薛二人，与鲁智深分别后，来到柴进庄上，受到柴进厚待。与洪教头比武取胜。

来到沧州，用钱买通差拨管营，又得柴大官人遗书信照看，免挨一百杀威棒，还开了枷，派去天王堂当看守，林冲深感“有钱可以通神。”

●第十回

林教头风雪山神庙

陆虞候火烧草料场

陆虞候再次设计陷害林冲，曾被林冲救过命的店主人李小二向林冲报告了消息，林冲怒寻陆谦不遇。

管营派林冲管草料场，欲烧死林冲。林冲杀死了差拨，富安，陆谦。林冲在一庄上烤衣讨酒，打散庄客，醉倒雪地，被庄客捉住。

●武松打虎

4.《家》情节梳理 篇四

1、觉新和梅的爱情悲剧。

觉新和表妹钱梅芬青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了娘家。军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，两人都不能忘情。在矛盾痛苦中，钱梅芬抑郁成疾，吐血而死。

2、觉新和瑞珏的爱情悲剧

瑞珏听从父母之命嫁给了深爱梅的觉新，婚后他们过得也很美满。她真心地同情梅的遭遇，同时也更爱觉新。她的产期在高老太爷死后，临产前被陈姨太借口“血光之灾”而赶到了城外，后因环境的恶劣，无人照顾而悲惨地死去

3、觉民与琴的爱情

觉民与姑母的女儿琴相恋。

4、觉慧与鸣凤的爱情悲剧

作为高家少爷的觉慧，与丫环鸣凤真心相爱，但又经常处于矛盾之中，下不了最后的决心。高老太爷要把鸣凤送给冯乐山做姨太太，鸣凤向觉慧哀诉，他没有听完哀诉就把鸣凤遣走了。鸣凤被逼无奈投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。

5、觉慧请愿

军人打了学生，学生们准备到督军署请愿。觉慧听说后气愤难当，跟着张慧如来到学校加入请愿队伍。觉慧还上街散发传单，参加学生联合会。觉慧回家之后遭到高老太爷的斥责，不许出门。但觉慧依旧靠读报关注运动的状况。

参加学生运动，在学生联合会开过会的觉慧，一回到家就被叫到祖父的面前，他惊恐不安地等待闭目假寐的祖父训斥。当祖父睁眼后，却又奇怪地挥手让他出去，可正当他走时，又被叫回，严厉地责备他上街散传单，又痛骂学生太嚣张，太胡闹，不读书只闹事，不如不进洋学堂，觉慧忍气想开口分辩，又遭怒斥，并让叫来觉新，让哥哥好好管住觉慧。

6、花园定情

（因参加学生运动而被禁闭在家的）觉慧在花园散心，无意中遇到了前来替太太折梅花的鸣凤。他真诚地告诉鸣凤，将来一定要娶她。鸣凤感激地笑了，她明白他的真心也明白他们之间的隔膜，她不敢要求太多，只想一辈子当丫头，伺候觉慧。觉慧被打动了，两人静静对望，直到听到觉民的口哨声才匆匆分开。

7、兄弟倾诉

觉新与觉慧来到花园中，觉慧竟然发现了憔悴的大哥，大吃一惊。觉新告诉觉慧，他见到了梅，这让他想起了过去的一切又觉得对不起妻子，只好借酒麻醉自己。觉新说着，眼泪流了下来。觉慧怜悯地看着大哥却又不知该说什么，只得叹口气慢慢走出来。

8、苦涩的重逢

军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难。觉新在花园里与梅相遇。梅转过身默默地走了。觉新追上去，请求梅宽恕。梅忍不住低声哭泣。觉新感到一种追悔、同情和爱恋交织着的感情，情不自禁的用手帕去为她擦泪。二人相对而泣，互诉着几年来的相思之情。

新旧军阀战争结束后，觉慧瞒着家人参加《黎明周报》的工作，撰文介绍新文化运动，攻击旧制度旧思想。他干得如火如荼，逐渐地进到新的园地里去，离家庭的距离越来越远，只有回到寂寞的家里才会想起鸣凤。

9、剪发**

在觉慧和觉新的鼓励下，琴关于女人剪发的文章发表在《黎明周报》，在女学生中引起不小反响。琴想像同学许倩如学习把头发剪掉，受到她母亲的坚决反对。琴觉得所有希望破灭，不禁悲声痛哭。她决心要走一条新的路。

10、鸣凤之死

鸣凤被逼嫁给冯乐山，出嫁前的一个晚上她去找觉慧。觉慧赶着写稿，没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了。鸣凤含泪离开了觉慧的住处。鸣凤刚离开，觉民来告诉了事情的真相，觉慧急得几乎发疯，四处寻找鸣凤，但太迟了。鸣凤绝望中，怀着对觉慧深深的爱，投进了晶莹的湖水中。

11、觉民抗婚

冯乐山给觉民提亲，高老太爷满口答应。正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对，不顾家人的反对在三弟在觉慧帮助下觉民成功逃婚。高老太爷闻讯勃然大怒。但觉慧拒绝说出觉民的地址。觉民和琴坚持到底，高老太爷临死前，向觉民妥协。最终觉民和琴走在一起。

12、捉鬼闹剧

高老太爷因克安、叔克定瞒着他偷偷在外面过着荒淫无耻的生活气得一病不起。陈姨太请道士到作法，又叫端公捉鬼，闹得家宅不宁。留过学的克明、读过进步书报的觉新都不敢出来反对，只有觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人的荒谬、糊涂。

13、瑞珏之死

答：瑞珏生产的日子近了。为了避开高老太爷的灵柩，免得有血光之灾，高家长辈要求觉新把临产的瑞珏送到城外去住。觉新没有反抗，到城外找了一处潮湿的房子。瑞珏因难产在惨叫声中死去。因为陈姨太的要求，觉新被拒之门外，不能和瑞珏见最后一面，希望完全破灭了。

1．你认为《家》中哪个人物性格最复杂，请简述理由。

答：觉新是一个新旧掺半的人物，性格上具有较突出的两重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他怯弱忍让、逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。

2．简述《家》中一个女性的悲剧命运。

答：①梅：觉新两小无猜的情人，因为两家母亲之间的小小过节而劳燕分飞，被迫远嫁宜宾。出嫁后不久，又成了寡妇，最后抑郁而死。

②鸣凤：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剥夺了青春与爱的权力，高老太爷要将她给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽。

③珏：觉新明媒正娶的妻子，在即将生产时被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，懦弱的丈夫却不敢反对。最后因照顾不周，难产而死。

3．你认为《家》中梅与瑞珏这两位女性的形象有何相通之处？

答：她们都具有美好的性格，也很有才华，由于封建礼教对妇女的束缚和虐杀，她们都正逢青春而没有青春。梅被母亲嫁与别人，不久即青年孀居，终至郁郁而死；瑞珏被整个家族利用“血光之灾”的迷信逼迫到城外去生产，不幸难产，为一个死人而活活断送性命。她们的悲剧是对封建礼教的有力控诉。

4．请你描述《家》中一个精彩的心理描写的片断？

答：如第四章中鸣凤临睡前的“灵魂一隅”、临死之前的内心独白等。临死之前的心理分析：鸣凤之死带给人一种心灵的震撼。小说中这位生活在社会最低层的美丽少女历尽了生活的磨难，长久地处于希望和失望之中，但当她要诀别人世时，她又意识到生活的美好，她体味得如此之少，不禁又去意徘徊，小说生动地描写了鸣凤临死前的复杂哀伤的心情，更增添了作品的悲剧气氛。

5．请你简要介绍《家》中给你印象最深的一个人物形象？

答：如觉慧，这是高家年轻一代中最激进、最富有斗争精神的人，是封建家庭中一个幼稚而大胆的叛徒。他是五四时代的觉醒青年，积极参加学生运动，创办进步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣凤恋爱，最后义无返顾地冲出家的囚笼，奔赴上海，走上彻底叛逆的道路。

6．请你简述《家》中一个令你感动的情景？

答：《家》中觉慧和鸣凤在大年夜祝福的见面情景令人感动。在节日的气氛中，这一对年轻纯洁的恋人怀着紧张的心情在接近，他们先与别人行过礼之后，再羞涩又庄重地行他们之间的祝福礼，他们甜蜜地微笑着，心意互通。小说细腻而微妙地写出了初恋男女的心灵默契和爱情的纯真无邪。

7．简述《家》中一个令你难忘的情景。

答：除夕夜，高家一派节日的喜庆，一家人欢乐地谈笑吃酒。散席后，觉慧带着酒意在大门口看见一个讨饭的小孩在哭。他摸出两个半元的银币，放在小孩的手里。静寂中好像有人在他的耳边大声说：“你这个伪善的人道主义者！”

8．简述《家》中觉新和梅的爱情悲剧。

答：觉新和表妹钱梅芬青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了娘家。军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，两人都不能忘情。在矛盾痛苦中，钱梅芬抑郁成疾，吐血而死。

9．《家》中的主人公觉新遇事总是采用“作揖主义”和“无抵抗主义”试着举小说中的一个事件加以简要的阐述。

答：觉新和梅表妹青梅竹马，但冯乐山做媒、高老太爷做主，让他另有所娶时，他竟无力反抗，违心应允。过后，只得凭借梅花来慰藉那颗受伤的心，然而梅却终被折磨得香消玉殒、“零落成泥”；觉民吸取他的教训，大胆逃婚了，他自己余痛未消，却迫于压力四处奔走寻找，不惜求助于觉民的恋人琴表妹，要觉民屈服，为的是不失这个家的“体面”；他明知没有鬼，可为了表示“孝”心，在端公捉鬼时，也跟着凑热闹；当陈姨太以产妇的血光会使老太爷尸体大出血，引起“血光之灾”为名，要瑞珏到乡下分娩时，他也竟屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路。

10．《家》塑造了众多的富有典型意义的文学形象，如高老太爷、觉慧、觉新、瑞珏等。请简要叙述瑞珏嫁到高家以后的一个生活片断。

答：高老太爷去世，灵柩还停在家里，而瑞珏即将分娩，可是高家认为只有将产妇迁出公馆，搬到城外去，才可以避免“血光之灾”。于是瑞珏被迫和丈夫觉新分离，搬到郊外一处阴暗潮湿的地方单独居住，分娩时，接生条件差，不幸去世。(每小题5分，答案不足100字的，每少20字扣1分。由于版本不同，外国文学部分人物译名可酌情放宽。事件叙述不符合要求的不给分，叙述不完整的酌情扣分。

11．简评《家》中鸣凤投湖自尽前的心理活动描写。

答：小说细致地刻画了鸣凤临死前的矛盾心理和求助无门的痛苦。这段心理独白既表现了鸣凤对这个冷酷无情的罪恶世界的恨，又表现了她对觉慧的纯洁真挚的爱；既表现了鸣凤不甘受蹂躏，受糟蹋，不愿做姨太太而宁死不屈的坚强性格，又表现了她勇于为爱情献身的高尚情操。

12.巴金的《家》成功地塑造了一系列形象鲜明的典型人物，也深刻地展现了新旧两种力量的矛盾斗争。请你概述一个情节，表现这种不可调和的矛盾。

5.水浒传情节 篇五

——反抗封建暴政的英雄传奇

一、作品简评

《水浒传》是我国文学史上第一部以白话为主体的长篇小说，相比较《三国演义》而言，更加口语化，也更容易为一般读者接受。因为《水浒传》的空前成功，也带动了明清白话小说的进一步繁荣。

除了开创长篇小说白话为主体的先河之外，《水浒传》在艺术上也取得了杰出的成就。首先

就是在人物形象的塑造上，能刻画出内容更加复杂的性格，人物性格因环境而形成，同时随环境的变化而发展。人物形象带有一定的理想化色彩，同时又能够深深地扎根于生活的土壤之中。第二个方面就是在情节的设置上，《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。第三个方面是在语言的运用上，小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。第四，在艺术结构方面，与内容相适应，前七十回连环套式的艺术结构独具特色。

《水浒传》作者施耐庵对于这些“梁山好汉”，是给予了充分肯定和热情讴歌的。他不仅歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。很多出身下层的好汉，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此他们的反抗性也最强，统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，像李逵竟然连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火，在所不辞。从字里行间，能够看得出来作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把这些造反的逆反分子写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于所谓“站在上层”的人物，则将他们写得丑恶不堪，和诸位梁山好汉们形成鲜明的对比，从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》：“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”这句话说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。中国历史上发生过无数次的农民起义和农民战争，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形象来歌颂农民战争，并且真实而生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》。

二、名著梗概 《水浒传》全书可分前后两大部分，前半部写各路英雄纷纷上粱山大聚义、打官军、受招安。后半部由五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东粱山泊聚义的故事。

九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将鲁达接回家中藏匿。以后鲁达辗转去五台山出家，起法名为“智深”。鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，寺中长老让他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此期间，他收服了一群泼皮。

鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带力”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在野猪林杀掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下手刃仇人，上了梁山。

梁山附近有个当保正的晁盖，得悉权臣蔡京女婿、大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了三阮兄弟等七人，在黄泥冈劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。山东郓城有个呼保义宋江。他有一外室，名叫阎婆惜。此人有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，得以结识武松。后武松于景阳冈上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武大郎。其嫂潘金莲羡武松英伟，顿生邪念，为武松拒绝。后乘武松外出公干，潘金莲私通西门庆，毒死武大郎。武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。事后他主动去县衙自首，被发配盂州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。宋江至清风寨寨主花荣处盘桓，因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出。宋江执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。

随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了粱山。义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。最后，总共拥有一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。

面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征，几经征战，梁山英雄凯旋而归；接着叉奉命至江南征讨方腊。结果，方腊被打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐，稀稀落落，只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江、卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，昊用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。

三、主要情节 1．高俅发迹史

宋哲宗在位时，开封府破落户子弟高二踢得一脚漂亮的气毬，后当大官改为“高俅”。因与一位员外的儿子胡混，被告后逐出京城。柳世权给在京城的亲戚董将士写信，叫他收留高俅，后柳世权又把他推荐给小王太尉。在小王太尉府中，高俅认识了太宗的小舅子、哲宗天子的弟弟端王，受太尉差谴送玉龙笔架到端王府中。高俅凭借踢球时动作娴熟、姿态优美，被留在端王宫中整日与端王踢球玩乐。不久，哲宗驾崩，端王继皇位，他就是徽宗。高俅被提升为殿帅府太尉。2．延安府遇难

八十万禁军教头王进因病没有参加参拜高太尉，被高俅痛骂一顿。因高俅发迹前是开封城的泼皮无赖，被王进父亲痛打过。所以，王进只好任由高俅责骂，忍气吞声回到家中，便对母亲细细叙说事情，说究母子两人抱头大哭，王母提出走为上策，于是母子决定投奔延安府老种经略相公处。3．王进收史进为徒

一个多月后，母子在史太公家留宿。王进看到一个小伙子刺着一身青龙在举木练武，他就是史进，人称九纹龙。因王进评史进棒法不熟练，史进要求和王进比试比试，被王进摔了一个仰面朝天。史进从地上爬了起来，跪下拜王进为师傅。半年后，史进十八般武艺样样精通，武功在当地很有名气。4．拳打镇关西

在渭州城，史进遇到鲁提辖和李忠。三人来到渭州城潘家酒楼，谈得正高兴，忽然听到隔壁有人啼哭，鲁达嫌烦，喊来酒保，了解原因。鲁达知道这对卖唱的父女是饱受有钱有势的郑屠户逼迫。鲁达送盘缠让金氏父女回家后，来到状元桥下郑家肉铺，让郑屠户亲自切碎了十斤瘦肉和十斤肥肉，还要再切十斤寸金软骨时，郑屠户表现出不耐烦，遭鲁达那两包肉末子劈面扔去。郑屠大怒，持刀向鲁达扑去。鲁迭“扑”的一拳，直打在郑屠的鼻子上，顿时鲜血直流，鼻子歪在半边，又挥起拳头，照着郑屠的眼眶眉梢又是一拳。最后郑屠被鲁达三拳活活地打死了。5．醉闹五台山

鲁达打死了镇关西逃离渭城后，来到代州雁门县。恰好遇见金老汉，经金老汉的女婿赵员外引荐到五台山做和尚。鲁智深做了文殊院的和尚后，受不了寺里清规戒律，渐渐懒散起来。初冬的一天，鲁智深抢了一位汉子的酒，喝下一桶，被寺监带了二三十个人拦住教训一顿。鲁智深拳打脚踢，把众人打得东倒西歪，四处逃散。另一日，鲁智深走下山，来到杏花林中的一家酒店，又喝酒又吃肉，在回五台山的半山亭上，酒劲上来，一膀子撞在亭子柱上，把亭子撞塌了。守门和尚见状不敢给他开门，鲁智深愤怒地拔起一根木头朝大门两边的金刚塑像打去，推翻供桌，到处乱打一气，直打到法堂下。长老不能容忍鲁智深的无礼，推荐他到东京大相国投靠智清大师。6．夜闹桃花寨

鲁智深离开五台山后，来到桃花庄，遇到桃花山的大王要强娶刘太公的女儿为压寨夫人。鲁智深好打抱不平，自己躲在新房里等待二大王周通的到来。山上大头领亲自来与鲁智深对决，正所谓“不打不相识”，原来他是九纹龙史进的第一个师父李忠。两人相互交谈后，鲁智深劝周通别强娶刘太公的女儿，周通折箭为誓，表示决不强娶。7．林冲蒙难

鲁智深来到大相国寺，被智清禅师安排他去管理菜园。菜园附近有一群无赖，想戏弄鲁智深，没想到反被鲁智深踢入粪坑。此后这些无赖对智深心服口服，经常买来酒肉请智深吃。一日，林冲和妻子来到隔壁岳庙烧香时，碰见智深正在舞弄刀枪，两人结为兄弟。不料此时，林冲的娘子在庙中被高衙内调戏。高衙内想要霸占林冲的妻子，于是设下一条计谋告与高俅。林冲不知是计，拿着刀走进太尉府，高太尉以违反军规之名把他五花大绑。8．逼上梁山泊

林冲被开封府尹刺配沧州城，派公差董超、薛霸押送。两位公差收了高俅的亲信陆虞候的钱财，准备在途中杀害林冲。走到野猪林时，两人正要举水火棍朝林冲打去时，鲁智深凌空飞来，解救了林冲。鲁智深护送林冲一程，巧遇“小旋风”柴进，经他书信相荐，派了个看守天王堂的清闲差事。这时陆谦紧追不放，再次用钱财收买牢管的管营和差拨。他们让林冲看管草料场，想趁机放火烧了草料场，置林冲于死地。等林冲买酒肉回来，发现草料场已被管营和差拨、陆谦点火，就一刀刺死他们。州尹震惊，出千贯捉拿林冲。林冲怕连累柴进，投奔梁山泊。9．杨志卖宝刀

林冲投奔梁山泊后，王伦要他在三日之内做一次抢劫，方可留在山寨入伙。第二天，林冲抢了杨志一担财物。王伦极力邀请杨志落草梁山泊，遭到杨志的拒绝。杨志来到京城，四处托人说情，最后遭到高俅的回绝，盘缠已用究，只好卖祖传的宝刀。京城无赖牛二前来撒泼，被杨志一刀结果了性命。此时梁中书将杨志留在身边使用，并有心抬举他。经过和副牌军周谨的比试枪法和箭术，杨志均获胜，最后杨志接替了周谨的职位。10．智取生辰纲

梁中书搜刮了十万贯金银珠宝，嘱咐杨志挑选军士打扮成挑夫的模样，把金银财宝伪装成货物送给蔡太师做寿。此时，正值农历五月中旬，太阳毒辣。杨志一行十五人刚上冈，在松树林下休息。松林里停着卖枣的商贩，又走来了一个酒贩，其实这些都是晁盖一伙人。他们知道军士们口干舌燥，在他们面前大声吆喝，痛饮好酒，引得杨志一伙上当。而此时吴用趁机在瓢中洒了蒙汗药，杨志一伙喝下去后，身体瘫软在地上，眼睁睁地看着卖枣的把金银财宝推下冈去。杨志由于喝得较少，醒得快，一走了之。老都管为了保命，把事情责任全推给杨志。11．梁山义士尊晁盖

知府接到报案后，派何涛赶到郓城县衙门，准备抓捕晁盖。宋江派人到东溪村给晁盖报信，后被官兵追赶至石碣村，找到阮氏三兄弟。何涛一行人接近石碣村，走了五六里水路，在河里被阮氏三兄弟打得落花流水。晁盖一行人经朱贵引荐给五伦，没想到王伦心胸狭窄，不肯收留他们，林冲和吴用用计将王伦杀死。梁山义士力推晁盖为寨之王，从此梁山泊便一天一天地兴旺。12．怒杀阎婆惜

郓城县押司宋江得到晁盖的消息后，深为他们的安全担忧。一天，赤发鬼刘唐奉晁盖和吴用之命，下山感谢宋江救命之恩。宋江把晁盖写的信和一根金条放在自己的招文袋内，经阎婆惜之母的死磨硬缠，来到阎婆惜的住处。阎婆惜趁宋江喝醉酒藏了金条和晁盖写给宋江的信，宋江发现后大惊，央求阎婆惜把东西还给他，没想到阎婆惜却要一手交钱一手交货，宋江一怒之下，杀死阎婆惜。宋江杀人之后，投靠柴进，遇见了武松，两人互叙情怀。13．景阳冈武松打虎

武松来到景阳冈，突然跳出一只老虎。武松抓起梢棒，老虎先是一扑，武松闪过；老虎又把腰胯一掀，武松又躲过；老虎把尾巴倒竖起来一剪，武松又闪过。武松抡起梢棒，用尽全力一劈，可是梢棒劈在树枝上，断了。武松只得空手按住虎头，用脚猛踢，用拳猛打，终于打死了老虎。14．狮子楼锄奸

武松在阳谷县做了县都头后，与哥哥武大相遇。武大的老婆潘金莲见武大软弱无能，趁武松出差时与西门庆勾搭成奸。事发后被武大知道，潘金莲与西门庚怕事情被揭露，用砒霜毒死了武大。武松出差回来，发现大哥已死，感觉事情有蹊跷。通过调查何九叔、郓哥后，得知真相。武松在大哥断七之日，把王婆、姚二郎、胡正卿、赵四郎及张公等一些知情人请到家里，当面取证词。杀了潘金莲之后，就来到酒楼寻找西门庆。武松将潘金莲的人头往西门庆脸上一掼，西门庆吓了一跳，想跳窗逃走。武松跨步上前，与西门庆打斗起来。西门庆终不是武松的对手，只几个回合，就被武松摔到酒楼下，跌得发昏。武松跳下楼，手起刀落，取了西门庆的人头。15．血溅鸳鸯楼

武松替哥哥报了仇后，被判至盂州牢营押。在牢中受了施恩的恩惠，帮施恩教训了霸占了他酒店的蒋门神。蒋门神和张都监设计陷害武松，把他打了二十脊杖后，再刺配沧州。在路上，武松杀了两个受蒋门神和张都监指使的公人，赶到鸳鸯楼，结果了蒋门神和张都监的性命，并上墙上写下：“杀人者，打虎武松也。”武松在路上遇上了张青和孙二娘，为了躲避官兵的搜捕，他装扮成行者的模样直奔二龙山。16．花荣救宋江

宋江来到清风山下，被锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、白面郎君郑天寿的手下误捆，三人放了宋江，设酒宴款待宋江，宋江在山寨住了下来。元霄节看灯时，宋江被清风寨南边寨主的文官刘高抓去，打得皮开肉绽，鲜血淋淋。清风寨北边寨主花荣是宋江的好朋友，人称“小李广”，得知此事后救了宋江。刘高又派了人把宋江捉回，并与知府互相勾结，安排宴席布下埋伏，捆绑花荣，连夜送往青州府。半路上燕顺、王英、郑天寿三人擒住了刘高，剜出他的心肝，解了心头之恨。17．宋江智得秦明

慕蓉知府得知清风寨告急，派霹雳火秦明前去围剿。秦明与花荣交手，斗了四五十回，不分胜败，花荣便卖个破绽，拨转马头朝山下小路回去。后来，秦明好胜心强，连人带马掉进陷坑，被押往清风寨。宋江等人好心劝秦明留在此地，但秦明不答应。他们就趁秦明酒醉时让人穿着秦明的衣服和盔甲，骑上他的马，拿着他的狼牙棒，杀进青州城，引起慕蓉知府对秦明的猜疑和仇恨，断了秦明回青州的后路。秦明酒醒后，发现事情已无法挽回，只好作罢。后来，宋江还为秦明做媒，把花荣的妹妹嫁给了秦明。18．李逵斗张顺

一天，宋江和李逵在饮酒，忽然想吃辣鱼汤醒酒。李逵喝叫渔户送两尾鲜鱼，渔户不敢擅自开舱，李逵不耐烦，跳上亲自拔打竹篱笆，把鱼都放跑了。渔行主人浪里白条张顺诱得李逵离岸，把竹篙一点，双脚一蹬，那条船便像箭似地划到江心，李逵水中功夫不高，当下慌了手脚，掉下水中。张顺把李逵提起来，又淹下去。两个人上下翻腾，绞作一团，岸上看的人无不喝彩。

19．梁山好汉劫法场

宋江因题写反诗，被擒下牢。梁山泊好汉得知此事后，抢了戴宗的担子，夺了礼物，伪造书信，让戴宗持假书信赶回江州。没想到黄文炳揭露了戴宗的行为，把他打入死牢。在刑场上，法场周围被挤得水泄不通，这时一伙乞丐、卖膏药、脚夫、商贩各持兵器，杀向士兵。原来，这些人是粱山好汉乔装打扮的，他们左突右冲、，杀开一条血路，救出宋江和戴宗。这时张顺、李俊、李逵等杀奔江州劫牢，不想在这里与粱山众好汉相遇。各路英雄好汉二十九人—起杀尽江州军马，为宋江报了仇。此时梁山泊聚集了更多的英雄豪杰，事业更如兴旺发达。20．李逵沂岭杀虎

李逵回沂州沂水县接老母上梁山，朱贵暗中保护他。在途中遇到李鬼假冒自己之名拦路抢劫，李逵放了李鬼，并给他一些银子。没想到李鬼恩将仇报，想要杀人抢财，李逵一气之下，结束了李鬼的性命。李逵背着老母一气赶到沂岭，此时天色已晚，李逵给娘找水喝，没想到老母亲被老虎吃了。李逵悲愤交加，一连杀死了四只老虎。曹太公心生歹念，要把李遣送交官府。朱贵兄弟俩叫伙计挑着酒肉，等都督李云之行，劝他们吃酒喝肉，中毒昏迷，然后趁机救走李逵。经过朱富的劝说，李云答应与他们一伙人起直奔梁山。21．杨雄结交石秀

戴宗和杨林来到蓟州，寻找公孙胜的下落。一日，他俩遇见“拼命三郎”石秀为杨雄打抱不平，为石秀的武功所折服，力劝石秀投奔梁山。事后，杨雄和石秀结为兄弟，一起开个屠店。杨雄妻子与和尚裴如海勾搭成奸，被石秀发现，没想到杨雄妻子反而恶人先告状，让杨雄误会石秀。石秀杀了裴如海，让杨雄看到真相，杨雄妻子在事实面前无言以对，被丈夫一刀刺死。此时，时迁与他们二人相遇，同投梁山。22．解家兄弟越狱

登州知府限解珍、解宝二兄弟三日内捉到一只老虎。两人追打的老虎滚下毛太庄的后花园，被毛太公之子毛仲义送到州里请功。两人在酷刑下屈招赖毛家抢了老虎，又执钢叉抢掠财物。牢子乐和因见解珍、解宝是两个好汉，一心想救他们。乐和请孙新和顾大嫂子夫妇两人帮忙解救，又叫来登云山的邹渊、邹润叔侄二人帮忙。他们和孙新的大哥孙提辖孙立一起闯入牢中，救出解珍两兄弟。一伙好汉齐声呐喊，把毛太公一家老小全部杀掉，星夜投奔粱山泊。23．火烧祝家店

杨雄、石秀和时迁三人离开蓟州地面，晓行夜宿，来到祝家店。时迁宰了店里的报晓鸡下酒吃了，店小二硬要他还活鸡，三人索性点起一把火烧了这家店逃走。二三百人从后面追了过来，时迁被捉。通过杜兴的介绍，杨雄便把时迁在祝家庄被捉的事对李应说了，并请李应帮助救出时迁。祝氏三杰不念生死之交，拒放时迁。李应亲自披挂，与祝彪一来一往，大战十七八个回合，被对方射中左臂。杨雄和石秀前往粱山，请晁、宋二位头领出兵解救。24．三打祝家庄

宋江带领部分将领和六千士兵，分两拨依次下山。他先派石秀和杨林前去祝家庄探路，庄上严密防备，杨林不慎被抓。宋江令李逵、杨雄杀奔祝家庄，中了埋伏，花荣射下作为记号的红灯，宋江带领士兵趁乱杀出村口。第二次，宋江带领部分将领及千余兵马再打祝家庄，王英、泰明、邓飞被扈三娘、一丈青、栾廷玉活捉。梁山泊几路人马被杀得昏天黑地，就是进不了祝家庄。次日，吴用带领三阮头领率五千人马助战，利用孙立与栾廷玉是师兄弟关系里应外合，毙了祝家三兄弟和栾廷玉的性命。25．梁山又添好汉

雷横因把新任知县的相好白秀英打死，被关进大牢里。在牢里满了六十天限期内，便由朱仝押解到济州。朱仝放走了雷横，被刺配沧州牢城。沧州知府很器重朱仝，经常让小衙内跟着玩。李逵趁朱仝和知府的小衙内出来看放河灯，杀了小衙内，以此胁迫朱仝上粱山。朱仝火冒三丈，要和李逵拼命。柴进、雷横、吴用苦苦相劝，朱仝才暂时放了李逵。宋江事先命人把朱仝的家小接到山上，朱仝才放心留在粱山。李逵暂时留在柴进家中。26．宋江攻陷唐城

柴进得知叔叔被殷天锡抢占花园，气得重病卧床，就和李逵一起为叔叔讨回公道。李逵眼见殷天锡要打柴进，就照准他的太阳穴一拳，殷天锡一命呜呼。柴进劝李逵先赶回梁山泊，高廉派官兵包围柴皇城家，把柴进打得皮开肉绽，押到牢里。粱山泊众头领率领八千人马向高唐出发，高廉派出两个军官与林冲、秦明交战，不料都败下阵来。高廉忙向东昌知府和寇府知府求救，信差一出门，就被昊用利用。粱山泊兵马装扮成援兵冲进城门，把高廉的兵马打得七零八落，最终高唐城被粱山好汉攻占了。宋江叫李逵从井底救出柴进，并把他一家老小和财产都护送到梁山泊。27．大破连环马

高太尉听说粱山好汉杀死了他兄弟高廉，便朝见皇上。皇上急令高太尉选将调兵，前去围剿。高太尉力荐呼延灼为兵马指挥大将，韩滔为正先锋，彭纪为副先锋，杀向梁山泊。宋江实行五阵轮番转战，活捉了彭纪。宋江对彭纪以礼相待，彭纪表示愿意归顺山寨。呼延灼使用连环马攻击梁山，粱山五队军马拦挡不住，损失大半。呼延灼增派炮手凌振炮轰粱山寨，吴用派六个水军将分作两队互相接应，推翻炮架，活捉凌振和一半官军。凌振在宋江的解劝下，愿为山寨效劳。金钱豹汤隆推荐表哥徐宁的钩镰枪法才能破连环马，宋江派时迁偷徐宁的雁翎锁子甲，汤隆引诱徐宁上梁山，归顺粱山。不到半月，众军士已练成钩镰枪法，宋江分拨十队步军先行，下山诱引敌军，九个水翠头领，驾船接应，花荣、秦明等六个头领，只在山边挑战，徐宁、汤隆带领会使用钩镰枪法的士兵到芦苇中埋伏，宋江率领军中人马隔水指挥号令，凌振带人到高坡上架炮，其余人马坚守山寨。呼延灼的连环甲马纷纷滚进芦苇丛中，全被粱山泊士兵捉去，呼延灼独自逃离，韩滔被捉。28．群雄聚义打青州

青州慕蓉知府收留了呼延灼，给他步军二千人，一匹青鬃马。呼廷灼直奔桃花山要夺回被李忠和周通夺去的踢雪乌骓马，周通不敌呼延灼，忙请住在二龙山的鲁智深、杨志、武松帮忙。呼廷灼与鲁智深、杨志不分胜负，各自收兵。白虎山的强人孔明、孔亮因为要救叔叔一家，孔明反而被擒，只好请宋江带兵前来合攻。宋江带领梁山泊二十个头领，分五路前进，吴用用计策活捉呼廷灼，呼廷灼归顺梁山。宋江让呼廷灼带领十个头领来到青州城墙边下，骗守城的士兵说自已是逃了性命，梁山好汉趁机攻下青州城，杀了慕容知府一家大小，没收家财，运回梁山。29．华州救双杰

鲁智深、武松前往少华山探望结义兄弟九纹龙史进，得知史进被贺太守抓捕的情况。鲁智深独自前往施救，不料也被贺太守擒住。宋江派三队人马攻取华州，搭救鲁智深和史进。吴用利用皇帝派太尉宿元景带着金铃吊挂来西岳避香的机会进行劫持，冒充宿太尉一行前往西岳庙。假太尉假装生病，客账司吴用用计引出贺太守。众好汉见状收拾了他，华州兵将被杀得一个不留，宋江等下船入城，一路杀到监牢，救出史进、鲁智深。众人进了府衙，打开库藏，救济受过官府残害的百姓。30．晁天王中毒箭 曾头市“曾家五兄弟”和两个教师史文恭和苏定聚集了六七千兵马，发誓要将粱山头领捉尽。晁盖不顾阻拦亲自率领二十名头领直奔曾头市，他急于取胜，听信两个和尚的话，上当受骗，在逃避时中了毒箭，箭柄上写着“史文恭”三字。晁盖回到山寨不久就死了。临死之前嘱咐宋江，谁捉住射死他的那个人，便叫他做梁山泊寨主。宋江在众人的推举下，只好暂时主持梁山的大事。

31．吴用智获玉麒麟

宋江对大名府“玉麒麟”卢俊义的一身好武艺钦佩已久，吴用用计策想把卢俊义招至麾下。没想到卢俊义被家中的主管李固陷害，押到死囚牢。宋江与吴用定计，让各位英雄分别乔扮成猎户、贩米客人、公差、军官、行脚僧、乡村夫妻等在元宵节攻打大名府。在大名府管监牢的蔡氏兄弟带领柴进进入狱中救出卢俊义和石秀，时迁点燃翠云楼，鲁智深、武松拦住梁中书的去路，李成和闻达领着残兵败将与梁中书合兵一处，冲出南门逃走了。卢俊义领着几个梁山好汉冲入李固家中，李固夫妻二人从后门逃走，在船上被燕青和张顺结束了性命。32．活捉史文恭

曾头市的史文恭声称要与梁山泊势不两立，宋江出兵迎战。他在曾头市南北大寨都挖了陷坑，面对梁山泊的挑战，不出兵交战。吴用调军马从山背后两路抄到寨前，反把在那里设埋伏的曾家军马全部逼进陷坑里。史文恭刚要出兵救援，被吴用的火车挡住。曾涂嘱咐史文恭守牢寨，自己率领军士，出阵挑战，被花荣射中。曾升为哥哥报仇，与秦明、李逵决斗，一箭射中李逵的腿上。第二天，史文恭助战，神枪刺中秦明腿上。曾索在混战中被解珍一钢叉刺到马下，当场毙命。曾长官死了两个儿子，就叫史文恭写投降信。这时史文恭仗着青州凌州有军马来助战，又变卦要攻打宋江总寨。没想到寨内空无一人，待要往回走，四面八方杀过来很多的人马，曾长官自杀，曾密、曾魁、苏定均被战死。史文恭飞马乱跑时，被卢俊义砍中，割腹剜心，祭奠晁盖。33．英雄齐聚梁内

6.亚里士多德论情节 篇六

关键词：亚里士多德,悲剧,情节

一、悲剧及其要素

亚里士多德的《诗学》, “早已不是一篇普通的诗论, 也不同于那些风靡一时的‘世纪之作’———它是一部跨越时代和国界的文献, 一部现在没有、将来也不会失去风采的经典。”[1]《诗学》以索福克勒斯 (Sophocles, 496-06 BC) 的《俄底浦斯王》 (Oedipus the King) 为悲剧典范, 对悲剧进行了较系统、全面的探讨。亚里士多德给悲剧下了这样的定义:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿, 它的媒介是经过‘装饰’的语言, 以不同的形式分别被用于剧的不同部分, 它的摹仿方式是借助人物的行动, 而不是叙述, 通过引发怜悯和恐惧来使这种情感得到疏泄。”[1]

从此定义出发, 亚里士多德认为, 悲剧需有六大要素, 分为三个“外在要素”, 三个“内在要素”。[2]三个外在要素是戏剧场景描述 (spectacle) , 即戏景, [3]包括歌曲 (lyric poetry) 、言辞 (diction) ;三个内在要素则是情节 (plot) 、人物 (character) 、[4]和思想 (thought) 。这六个要素中, “最重要的是情节”。[1]

二、情节的定义及特点

情节是戏剧中对行动的摹仿, 是诗人 (即现在意义上的剧作家) 对剧中具体事件的安排 (the construction of events) , 即“事件的组合”。在《诗学》中, 亚里士多德多数情况下用“mythos”一字表示英文的“plot”的意思。根据陈中梅先生的研究, “在多数情况下, 《诗学》中的muthos希腊语, 即英文的“mythos”指作品的‘情节’”。[1]情节是悲剧首要的要素 (the first principle) 、“根本”, 是悲剧乃至所有戏剧的“灵魂” (soul) :[1]事件的组合是成分中最重要的, 因为悲剧摹仿的不是人, 而是行动和生活 (人的幸福与不幸均体现在行动之中;生活的目的是某种行动, 而不是品质;人的性格决定他们的本质, 但他们的幸福与否却取决于自己的行动。) 所以, 人物不是为了表现性格才行动, 而是为了行动才需要性格的配合。由此可见, 事件, 即情节是悲剧的目的, 而目的是一切事物中最重要的。[1]

陈中梅先生对亚里士多德“性格配合行动”一论, 作注释说:悲剧摹仿人物的行动, 而不是他们的性格, 因为只有通过表现行动, 才能揭示生活的目的 (即对幸福的追求) 和人生的意义。具有某种品质或养成某种性格和习性, 不是生活的最终目的。所以, 在作者看来, 性格“屈从”于行动 (即情节) 是很自然的事 (今天的诗人、剧作家和小说家们或许不会完全同意这一点。亚氏的戏剧理论明显地受到他的伦理学思想的影响。[1]

根据亚里士多德对悲剧的定义, 可以归纳出情节的性质特点。下面, 谨举例予以说明。

首先, 情节必须完整。好的悲剧作品或戏剧作品必然有完整的事件发展过程, 既有发生, 也有展开, 还有结束。所谓发生, 并非指某事件必须继承另一事件, 而是指由该事件自然会引起的另一事件。结束与发生恰恰相反, 是某事件本身自然且通常经过另一事件导致的结果。结束既是剧作的结果, 其后就不会再有什么别的事件了。情节的展开部分, 即居于某一事件的发生和结束中间, 上承发生, 下接结束, 是发生之后事件的延续, 结束前事件发展的过程。由此可见, 安排出色的情节, 无论发生, 还是结束, 都不应突兀, 信手确定下来, 而应该按照他在这里论述的模式进行构思。批评家厄尔斯 (Gerald F.Else) 认为, 亚里士多德此处关于情节完整之特性用纯抽象的语言进行的论述, 简直就是给剧作家的独立宣言。厄尔斯举《俄底浦斯王》说明了这一点。他认为, 正是由于剧作家索福克勒斯没有按照事物的自然发展顺序构筑情节, 即先描述俄狄浦斯的出生、成长、壮年、经世历事、直到死亡这样的记述, 才有了我们看到的这出优秀的作品。[5]

其次, 剧作情节的规模或长短要适当 (of appropriate magnitude) 。既然谈到优秀的剧作, 亚里士多德就顺其自然地过渡到了美学原理的话题, 且由是得出情节既不能太小 (短) , 也不能太大 (长) 的结论。他说, 美的事物一定有适当的规模, 剧作也如此。他拿动物打了一个比方。一个极小的动物看起来毫无美感, 而一个庞然大物, 纵横万里之躯, 令人眼不能及, 心无所感, 美自然也就无从谈起了。亚里士多德还联系当时古希腊的实际情况, 说明情节的适当规模也是戏剧比赛所必需:情节铺陈受到时间限制。在给定的时间内, 适当的情节发展规模才既能符合比赛的规定, 又能够保持大家的注意力。在限定的时间内, 则情节发展越久, 脉络越清晰, 就是越美的戏剧作品。简明扼要地说, 只要情节发展不超出规定的时间, 各个事件有内在的逻辑关系和先后顺序, 经历了由盛而衰的过程, 就可以看作是好的情节了。

第三, 情节要统一 (unitary) 。情节总围绕着某个人展开, 但是围绕某个人的事件不计其数, 且诸事之间没有必然的逻辑关联, 形不成一个统一的行动, 即摹仿的对象。因此, 没有统一的情节, 就没有好的戏剧作品。写作了《赫拉克勒斯颂》 (Heracleid) 和《特修斯颂》 (Theseid) 之类作品的诗人都犯了这方面的错误。而荷马则不然。他所以高超, 因为他在《奥德赛》中始终挑选、围绕着英雄奥德赛的统一的事件, 而没有面面俱到地描写他受伤、装疯等故事。《伊里亚特》亦是如此。亚里士多德在这里顺便将历史与诗歌作了对比, 指出两者的区别不在用韵文写作与否, 而是具体作品中的事件是与具体任务联系的具体事件, 还是具有普遍意义的事件。历史与人物的具体的、已经发生的史实相联系, 而诗歌则与人物具有普遍意义的、可能或必然要发生的事情相关联。由此可见, 与其说诗人或者剧作家是韵文创造者, 毋宁说他们是情节创造者。不管他们的创作是否根据历史事实, 只要他们根据事件之间的可能或必然之间的联系, 展开了恰当的情节, 他们就是好诗人, 好剧作家。至于编制悲剧中的辩论情节, 亚里士多德说:“要像审视辩论中对方的反驳那样对待包含矛盾的语句, 即看它指的是不是同一件事, 是否与同一件事有关, 亦即是否包含同样的意思。因此, 必须联系诗人自己的言论或一位明智者的见解解答其中的疑难。”可见, 情节中与行动无关的事情便不能编制在情节中。亚里士多德还举例对欧里庇得斯埃勾斯的处理, 对不合情节的事情提出了批评。[1]总之, 情节统一十分重要, 编制情节一定要选取紧密相关的事件。

不仅情节本身要统一, 而且还必须与悲剧的地点、时间相一致。十六、十七世纪, 意大利戏剧评论家根据亚里士多德据此提出了“影响深远的‘三一律’, 从而为17世纪古典主义戏剧创作树立了一个重要准则。”[6]这就是通常所谓的“三一律”。所谓地点, 即指剧中情节须发生在同一地方, 不应经常变换;而时间, 即指情节最好应适合两三个小时戏剧演出的时间, 最多不过一天 (二十四小时, “太阳旋转一周的时间———亚里士多德语[7,8]”) 。但是, 陈中梅先生认为, 意大利学者对《诗学》中关于“三一律”的研究、阐释和引申, “似乎不符合或不完全符合作者的原意。”[1]但关于这里的情节有统一的特点, 罗念生认为这是古希腊悲剧时间、地点和情节统一律中最重要一个, [9]这也符合亚里士多德本人的意思。罗还认为, 由于古希腊戏剧“通常只写高潮”, 而“一出戏只写高潮, 情节比较容易集中, 比较容易保持整一性”。他同时还指出了情节统一后可能引起作品的不足:“由于一出戏只写高潮, 而且地点与时间由少到一定的限制, 因此人物的性格不容易得到发展。”所以, “古希腊悲剧中的人物, 一般来说, 都是定型的, 例如阿伽门农总是高傲的, 俄底修斯总是阴险的。”[9]《诗学》中还谈了戏剧情节结构本身的特点。情节有简单与复杂之分。简单并不意味着“穿插式” (罗念生语) 发展 (episodic) , 即情节诸事件之间没有发生的可能, 也没有发生的必然, 只是做这件事件堆积在一起。这样的情节最为拙劣, 无足挂齿。陈中梅注解此点说, 虽然名词“穿插” (epeisodia) 在整个《诗学》里都是个中性词, 但形容词“穿插式” (epeisodiōdēs) 则有“明显贬薄”之意。[1]相反, 复杂的情节即各个事件存在某种可能或必然的联系, 包括两个很重要的因素, 逆转 (reversal) 和觉悟 (recognition) 。所谓逆转, 就是事件向相反的方向发生突然的转变。而觉悟, 则是从不知晓的状态过渡到产生认识的状态, 不应借“机械”的作用, 即情节自然、合理发展中, 不能解决矛盾时, 依靠神力出现, 起意想不到的作用, 便是下策。比如, 欧里庇得斯的《美狄娅》一剧最后一场, 美狄娅借恶龙拉车, 逃离丈夫杰森, 便是“机械”的作用, 或陈中梅先生所谓“机械送神” (deux ex machina) 。[1]这样的情节不免过分牵强。相反, 《俄底浦斯王》一剧中, 牧羊人告诉俄狄浦斯真实身份那一刻, 即使俄狄浦斯由盛转衰的逆转, 而他明白自己真实身份那一刻, 也就是他觉悟的时刻, 过渡很自然。优秀的戏剧情节都必然包括逆转和觉悟两个部分, 且两部分过渡正常、自然。除此两点以外, 悲剧情节还有受难一环, 是毁灭或痛苦的行动, 常常以多人的死亡, 生理上受损或苦痛结束。

三、情节的功能和目标

另外, 情节还有一个功能和目标。剧作家通过悲剧的表演, 必须让观众感到恐惧和怜悯, 然后是他们心中郁积的某些情感得到宣泄 (catharsis) 。[10]亚里士多德说:

恐惧和怜悯可以出自戏景, 亦可出自情节本事的构合, 后一种方式比较好, 有造诣的诗人才会这么做。组织情节要注重技巧, 诗人即使不看演出而仅听叙述, 也会对事情的结局感到悚然和产生怜悯之情。这些便是在听人讲述《俄底浦斯》原文的情节时可能会体验到的感受。靠借助戏景来产生此种效果的做法, 既缺少艺术性, 且会造成靡费。那些用戏景展示的人, 仅是怪诞而不是可怕的情景诗人, 只能是悲剧的门外汉。[1]

亚里士多德这里再次重申情节的重要意义, 指明戏景的点缀作用, 与上文所述其情节核心论、灵魂论, 如出一辙, 完全吻合。当然, 亚里士多德此处强调的还是悲剧的效果或功能, 即必须引发人的恐惧和怜悯之情, 甚至是“不看演出而仅听叙述”也要达到这样的效果。这就要求剧作家必须巧妙布置、妥善安排, 令情节扣人心弦, 然后发展至悲剧主人公命运的彻底改变, 令观众或听众惊悚于心, 两股战战, 从而净化心灵、疏泄情感。

剧作家必须通过情节的精心安排 (最好是单一而非双重情节) 来帮助达到这样的效果。关于情节的这个目标和功能, 自从文艺复兴时期《诗学》重现于世以来, 评论家未能形成统一、明确的解释。国内对英文catharsis的翻译也有宣泄、疏泄、净化诸说, 本文不便细说。有兴趣的读者可参阅陈中梅先生译注的《诗学》, 附录 (六) , “Katharsis”, 第226页。更详细的信息请见下文“注释及参考文献”第1条。

四、情节理论的意义

亚里士多德继承了导师柏拉图的理论, 认为诗或者文艺是现实的摹仿。但他又与柏拉图的理论有本质的区别。柏拉图认为, 世界上存在着永恒的、绝对精神的“理念”, 是宇宙中先天的模式, 宇宙中的一切事物不过是这个理念的摹仿或影子[6];或者说, 人虽然能通过感官理解、认识周围熟悉的世界, 但人理解、认识的世界并非真实的世界, 因为人感官中感知的世界都依赖于另一个抽象、纯粹形式 (Form) 或观念 (idea) ;人之所以能感知周围的世界, 正是因为中间有一个现实的过渡[11]。比如, 人能感知树 (tree) , 乃是因为现实的树 (a tree) 起到了人的感官和抽象的、更普遍、具有真理特点的树 (the Tree) 这个观念的桥梁作用。因此, 柏拉图认为, 虽然诗或者文艺是对现实的摹仿, 但其实对现实的摹仿, 与普遍、抽象的现实隔着距离, 离真理很远, 故不可信。不仅如此, 柏拉图还认为, 悲剧和喜剧都是没有好处的文艺形式, 因为和痛苦混合在一起的快感, 不是真正的快感, 而且看惯了悲剧的人, 会不知不觉地产生悲剧的心理和言行, 于理想国无益。[6]所以, 以诗为代表的文艺的表象的美会蒙骗像诗人一样无知的民众, 故民众的老师应该是哲学家, 而不应是学识贫乏的诗人。[1]柏拉图这种文艺观点实际上过分强调了文艺要为政治服务的观点。正是就这个观点, 亚里士多德批判了自己的导师, 提出了自己的诗学理论。

亚里士多德比柏拉图缩小了摹仿的范围。他认为, 文艺是对神的创造的摹仿, 是现实世界的事物及其内在本质的直接摹仿, 是人的基本天性 (a basic human instinct) , 是通向真理和知识的途径, 不单是一种学习模式, 更是快乐的源泉。[11]亚里士多德进一步认为, 诗或文艺是对人的行动的摹仿, 而情节则是表现对行动摹仿的最本质的内容。这里, 亚里士多德发展了柏拉图的摹仿现实理论, 把摹仿行动提到了极重要的位置, [11]并详细提出了摹仿行动的具体内容———戏景、歌曲、言辞、情节、人物和思想六大要素, 而六大要素的重中之重是情节。

亚里士多的在《诗学》中提出了情节是对行动的摹仿, 诗评不应套用评论政治标准, [1]是柏拉图文艺为政治服务理论的创新, 对后世影响极大。比如, 罗马诗人及学者贺拉斯 (Quintus Horatius Flaccus, 公元前65-8) 的著作《诗艺》 (Ars Poetica) 的某些观点于十七、十八世纪欧洲新古典主义剧作家及戏剧理论家, 乃是金科玉律, 成为指导创作和评论的重要原则[1], 而《诗艺》就重复了亚里士多德《诗学》中情节和戏剧行动必须完整地观点。虽然后世作家的创作没有一味遵循亚里士多德的情节理论, 并且同样也留下了大量不朽佳作, 比如莎士比亚的悲剧和喜剧, 但亚里士多德的论述仍有不可估量的影响。时至今天, 《诗学》仍是文学批评史上超越柏拉图著述的、最有影响的著作。[11]

五、结论

悲剧是对行动的摹仿。悲剧有戏景、歌曲、言辞、情节、人物和思想六大要素。其中, 情节要素最重要, 是悲剧的灵魂、根本、目的和功效所在。诗人创作悲剧时, 必须注意悲剧各要素, 尤其是情节。好的悲剧情节完整、长度适中、前后统一、没有穿插。情节必须合乎理性, 结局必须自然, 不能牵强附会, 不宜依靠“机械送神”, 给全剧留下斧凿的痕迹。只要有了好的情节, 悲剧必然能实现其目的和功效, 即令观众、甚至听众产生恐惧之感、怜悯之情, 净化其心灵、疏泄其情感。