大学学风建设主要靠自律

2024-10-23

大学学风建设主要靠自律（共6篇）

1.大学学风建设主要靠自律篇一

自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的

大学里的三纲讲的是明明学、新民、止于至善。明明学就是说人要自觉自律，不能自律何以律人啊！

人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。

这是相辅相成的，只有先做到自律，才能去约束他人，实现他律，但是又不是所有人都能做到自律，所以在这个前提下，他律也很重要。但只有大家做到严于律己，社会才会有更多力量去进行他律。反

新加坡人的素质高吧,那并不能说是人的素质原本就高,而是来源于制度的约束,例如新家坡人都不乱扔垃圾,是因为有高额罚款的制度.所以说学校建设也一样

正方紧紧抓住学风主要寄系于个人精神层面，而自律的主动性正合乎其要求，认为“我要学”比“要我学”对学风的形成更有帮助；

反而反方则认为学风主要是通过群体间相互影响产生，并可通过一系列巧妙的制度设计来达到学风形成过程中阶段性的目的自律

自律就是遵循法度，自加约束。《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。” 唐张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 宋苏辙《西掖告词》之十五：“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。” 明李东阳《石公墓志铭》：“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。”

纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。

但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。

学校在上学期成立了自律委员会，目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。它并不是一个要一批同学来管理其他同学的组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。作为自律委员会的一员，我相信每位成员都和我一样，希望自己能够在自律这方面给大家帮助，为大家服务。

要自律，当然要有具体的要求。在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。

我想，如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。因此，让我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。

主席，评委，各位同学，大家晚上好！

首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在大学文明养成中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先，从对方的发言及自由辩论中我们不能不为对方的哲学知识感到汗颜。下面，我来总结对方的几个基本错误：

第一：指鹿为马。把内因和外因混为一谈，众所周知，内因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。

第二：李带桃僵。对方用行为代替习惯，把行为和习惯等同起来，以偏盖全。未免太荒谬了！

下面我将对我方观点进行总结陈词。

第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因内因起作用内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，大学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。

第二：文明行为不等于文明习惯。

他律可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律是第一位的。众所周知，习惯可以称为行为，但行为决不能等同与习惯。您不能说一次两次的文明行为就是一个文明习惯吧？！显然是不和逻辑的。而既然是文明习惯，他就是理所应当的室，有没有他律都是次要的。

第三：他律必须内化成自律之后，才能使文明行为变成文明习惯。他律可能会导致文明行为的发生，但若我们本身不接受这种规范，是不可能形成一个习惯的，以为我们会想方设法逃脱这个规范的限制。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！

因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。

第四：他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律能够加强文明习惯的样成，为什么不把社会生活的方方面面都规定一个规章制度来使大家养成文明习惯呢？很显然他律是有很大局限性的。我们不可能也没有必要去制定什么规章制度来促使大家养成文明习惯！

最后，任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在文明习惯养成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，促使他们作出文明行为进而养成文明习惯。

文明的花朵要靠自律的饿灌溉，文明的朝阳终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空。相信，在自律的天空下，我们的世界会更美好！！

各位老师，同学，对方辩友你们好。我先阐述一下我方观点：自律重于他律。中国连逢众多喜事之后，中国人将通过自身努力，在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。北京人更是担负着代表国人的重任。在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。而这一切必须通过纪律来体现。纪律又分为自律和他律。我方认为自律重于他律。领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。

自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。

如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。

刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定地重申我方观点：自律重于他律。

二辩：

2001年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。它圆了中国人百年的梦想。那么要想在奥运会展我国人风采，如何进一步提高公民的社会道德素质，变成了国家考虑的第一件大事，这也符合我国“以德治国”的战略目标。这是提高全民族素质的一项基本工程。对弘扬民族精神，形成良好的社会道德风尚，具有十分重要的意义。而谈到这儿，我们不得不考虑一个问题：在这一过程中，自律与他律到底哪一个更重要一些？

首先提出我方观点：自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具

有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？

社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。

一个人，如果他活着，每天都在依*着别人对他的管理，那他的思想是不健康的。有人说：“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。”你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗？这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：等大家素质都提高了，我再做也不迟。那领路的人又是谁呢？谁又有这样大的本事，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了！

所以说：“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。因此，我方认为：自律重于他律。

三辩：

随着社会的高度发展，科学、文化、艺术等多方面也在不断地向前跃进。为了与丰富多彩、高速发展的社会相融合，为了在2008年奥运会时把一个崭新的中国展示给世界，为了迎接来自世界各方面的挑战，我们应以高素质和高道德去迎接它。

如何去有效提高我们自身素质呢？我方认为自律重于他律。自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。

刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。

在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。

乔叟曾说过一句话：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”这说明什么？我们不言而喻。国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。自律对促进物质与精神文明的协调发展，全面推进有中国特色的社会主义伟大事业有着十分重要的意义。为此，我们一定要提高自律。我们自律能力提高了，社会主义发展的脚步会有一个质的飞跃。

四辩：

各位老师，同学，对方辩友你们好。我国是社会主义国家，社会道德建设为社会主义的发展起了良好的推动作用。为了加速公民道德建设，全面建设小康社会，加速改革开放和建设现代化，顺利实现第三步战略目标。我们必须提高自身的全面素质。而实现这个素质的基础，必须要以“五爱、四有”为基础。四有中纪律这一项更重要。

纪律分为他律和自律。那么自律和他律哪个更重要呢？根据内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因要通过内因来起作用的哲学观点。他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。

如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！

文天祥被敌人抓获，视死如归。没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。

朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗？那样的人生是真正的人生吗？如果是这样，我们如何独立生存？为了避免完全依赖与外界的约束，让我们自己来把握生命的风帆，去搏击风中的海浪吧！

外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。综上所述，自律比他律更重要。

辩论技巧

（一）借力打力武侠小说中有一招数，名叫“借力打力”，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方．这种方法也可以运用到论辩中来．

（二）移花接木剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到“四两拨千斤”的奇效．我们把这一技法喻名为“移花接木”．

（三）顺水推舟表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论．

（四）正本清源所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方“势力范围”，使其恰好为我方观点服务．较之正向推理的“顺水推舟”法，这种技法恰是反其思路而行之．

（五）釜底抽薪刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一．通常，这种提问是有预谋的，它能置人于“二难”境地，无论对方作哪种选择都于己不利．对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪．

（六）攻其要害在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里．这是辩论的大忌．一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一攻到底，以便从理论上彻底地击败对方．

（七）利用矛盾由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾．一旦出现这样的情况，就应当马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方．

（八）“引蛇出洞” 在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微．在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应．

（九）“李代桃僵” 当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难．

（十）缓兵之计

其一，以慢待机后发制人俗话说：“欲速则不达．”在时机不成熟时仓促行事，往往达不到目的．论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的．“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计，缓兵之计是延缓对方进兵的谋略．当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时，应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来．一旦时机成熟，就可后发制人，战胜论敌．如第一例中，丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功，以慢待机．在讨论首相人选的关键时刻，以沉默表示反对，最终赢得了胜利．其二，以慢施谋以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势．它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段．“慢”中有计谋，缓动要巧妙．这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语，而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一．如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问，装聋作哑，拖延时间，实际上是假痴不癫的缓兵之计．在这一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了，丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利．其三，以慢制怒以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术．论辩中唇枪舌剑，自控力较差的人很容易激动．在这种情况下，要说服过分激动的人，宜用慢动作、慢语调来应付．以慢制怒，以冷对热，才能使其“降温减压”．只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺利接受．如第二例中的营业员，就是以冷静的态度、和缓的语气，平息了对方的怒气，化解了矛盾．总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系．兵贵神速，“快”当然好．可是，有时“慢”也有“慢”的妙处．“慢”可待机，“慢”可施谋，“慢” 可制怒．“慢”是一种韧性的战术，“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计．缓动慢进花的时间虽长，绕的弯子虽大，然而在许多时候，它却往往是取得胜利的捷径

学风建设必须要做到“静”与“动”的有机结合。“静”？就是整洁、安静、文明的学习环境，是感观上的静，是硬件。“动”？就是动脑、动口、动手，形成好学、乐学、竞学的学习氛围，是主观上的动，是软件。软件必须依附在相应的硬件上才能运转。如果硬件不符合软件的要求，就无法充分利用软件；当然，如果软件不符合硬件的要求，硬件再好也是枉然。

自律的作用就是为不断完善硬件设施和丰富软件内容提供保障，也就是在营造一个整洁、安静、文明的舒适的学习环境同时约束自己的行为，将更多精力投入到学习中去。

自律以人为本。每人应自觉约束自己的行为，确立做人的准则。在公共场合自己的言行应如何？独处时又该如何？必须时时刻刻意识到。

但人非生而如此，自律也需要引导。一方面可开设一些社会道德、养成教育、人文教育的系列讲座？给同学们讲解这种理念，渐而付诸行动，并形成一种风气。另一方面，可倡导大家每周或每月制定一个学习目标，可考虑公布结果，周末或月末进行成果展示，交流心得；同时也可由老师指导学生对某一专业著作或某一学术观点提出疑问，并由学生自己写文论证，并推荐发表。

人人行为文明，学习环境自然整洁、安静而舒适。有良好的学习环境，人人必然静下心来致力于做学问。人人争做学问，学习氛围自然浓厚，当然也不会有兴趣或精力去做与学习无关的事。

人人做到自律的过程，也就是学风建设的过程，人人都严格自律，必将会有优良的学风。

2.反腐倡廉主要靠自律篇二

正方一辩：（3分钟）

主席、各位评委、对方辩友，大家好！

今天我方的观点是“反腐倡廉主要靠自律”。反腐倡廉是立党之本、执政之基，关系党的生死存亡，关系中国特色社会主义事业的兴衰成败。反腐倡廉需要自律和他律双管齐下，缺一不可。但两者相较，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。

第一，从反腐倡廉的概念上看，自律重于他律。什么是反腐倡廉？就是反对腐败，倡导廉政。反腐倡廉是廉政建设的基本内容，属于政治道德范畴，是思想道德建设的集中体现。自律是“自己约束自己”，而他律则是由自身以外的力量强制约束。俗话说：道德是自律，法律是他律。反腐倡廉属于思想道德建设，所以主要靠自律。

第二，从哲学上看，自律重于他律。唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。对于反腐倡廉来说，自律就是内因，他律就是外因。中共十七大强调，反腐倡廉要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。什么是标？标就是事物的枝节和表面。什么是本？本就是事物的根本和根源。治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。对腐败现象，打击是治标，预防是治本，强调道德自律就是治本。要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效。

第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。自律是主动反腐，他律是被动反腐。自律比他律的反腐范围更广，标准更高，要求更严。同他律反腐的滞后性相比，自律反腐更具有预见性，可以将腐败问题遏制于最初的萌芽阶段，是真正从根源处反腐。有人认为，反腐倡廉主要靠严刑峻法。在我国历史上，反腐决心最大、力度最强、惩处最严的，莫过于明朝朱元璋。但历史证明，他的做法并未有效遏制贪腐，反而造成“越反越腐”的局面。

我们主张反腐倡廉主要靠自律，并不否认他律的重要。纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。

综上所述，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。正方二辩：（2分钟）主席、评委、大家好！

经过一个回合的问答之后，在我方一辩阐明观点的基础上，我将进一步深化我方观点。

首先，重视道德自律是儒家学说的思想基础，是我国历史文化的传统瑰宝。早在两千多年前，在《礼记》中，前人就将“修身齐家治国平天下”作为做人为官的理想标准，将“修身”作为治国平天下的基础。而修身就是加强自身修养和自我约束，也就是自律。

在儒家优秀文化的哺育下，千百年来涌现了不少清官廉吏，从西门豹、狄仁杰、陈希亮，到包拯、况钟、海瑞，代不乏人。九江名人、在我们星子做过地方官的周敦颐，写过一篇《爱莲说》，里面有一句名言：“出淤泥而不染。”这正是他为官清正、严格自律的见证。今天，爱莲池已成为我县党员干部廉政文化教育的重要基地。

然而，那些疏于自律，思想堕落的人，既损害了人民的事业，也葬送了自己的前途。2009年，中国华陆公司原董事长葛雄因犯受贿罪，被西安市中级人民法院依法判处有期徒刑11年。据权威杂志披露，葛雄走向堕落，其主要原因就是理想信念动摇，个人心态失衡。葛雄的犯罪事实告诉我们，道德的的缺失、自律的弱化是当前推进我国廉政建设的最大问题，不重视自律是官员走向腐败的主要原因。

因此我方认为：在当今廉政建设中道德自律比制度规范更有效，反腐倡廉主要靠自律。

正方四辩：（4分钟）

主席，评委，大家好！首先让我指出对方辩友在整场辩论赛中所犯的错误。第一，对方辩友割裂了事物的互相联系。法律法规是以自律与他律共同遵守为前提的，而对方辩友却将双方的共同前提归结为他律。其次，对方片面地、静止地看待自律，而将他律的好处无限扩大。第三，对方辩友没有用发展的眼光看问题。对方只看到当前反腐倡廉形势的严峻，没有从根本上认识反腐斗争的长期性、艰巨性和复杂性。我们要保持清醒的头脑，既要看到反腐败斗争形势依然严峻的一面，更要看到反腐败斗争的有利环境，更加坚定信心，做好惩防体系建设的各项工作，把反腐倡廉建设贯穿于社会主义经济建设、政治建设、思想建设、文化建设、社会建设各个方面，而不是仅仅在制度设计和对干部的惩戒方面下工夫。

下面我将对我方观点进行总结陈词。

第一，反腐倡廉主要靠自律，有利于贯彻以人为本、执政为民的理念，建设和谐社会。以人为本、执政为民是反腐倡廉的重要价值取向。反腐倡廉不仅要惩治干部队伍中一小撮害群之马，还要保护广大党员干部的正当权益不受侵犯，特别是通过教育和自律，努力把犯错误的干部改造过来。只有加强自律，才能鼓励清正廉洁的好干部，挽救犯错误的干部，清除少数不纯分子，最终建设一支纯洁高效的干部队伍，努力实现全面建设小康社会的伟大目标。

第二，反腐倡廉主要靠自律，有利于坚持党的领导，维护社会稳定。以自律为主能更好地体现党的先进性和党员干部的先锋模范作用。对大多数作风不正甚至犯有腐败错误的官员坚持以教育警示为主，不仅有利于切实维护人民的利益，也有利于化解党内和人民内部矛盾。

第三，反腐倡廉主要靠自律，可以降低执法和监督成本。自律说到底是内心的自我约束，而他律是从外部加以约束，需要较高的成本。自律是自觉、自愿甚至是自然的行为，没有巨大的行为转换成本，而他律需要约束者付出约束的成本、监督的成本以及监督监督者的成本等等，监督机构和法律法规多如牛毛，就会导致社会资源特别是行政资源过多地配置在他律以及相关机构上。

3.廉洁主要靠自律-正方一辩a 篇三

（2011年7月27日）

正方一辩：（2.5分钟）

主席、各位评委、对方辩友，大家好！

今天我方的观点是“廉洁主要靠自律”。廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。但两者相较，我方认为，廉洁主要靠自律。理由是：

第一，何谓廉洁自律？廉洁，即：不受不贪；自律，即：自我约束，自我调控；廉洁自律，就是按照廉洁从政准则的要求，自觉规范自己的行为。廉洁是中华民族的一种美德，是职业规范的一项重要内容；廉洁是各级领导干部必备的品格，是党和人民对我们的起码要求；俗话说：道德是自律，法律是他律。廉洁属于思想道德建设，所以廉洁主要靠自律。

第二，从哲学上看，自律重于他律。唯物辩证法认为，内因决定外因，外因通过内因起作用。对于廉洁来说，自律就是内因，他律就是外因。党的十七大强调，廉洁要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。对于廉洁问题，打击是治标，预防是治本，强调廉洁自律就是治本。要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效，因此廉洁主要靠自律。

第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。自律具有主动意识，他律具有被动意识。自律比他律的廉洁范围更广，标准更高，要求更严。同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有预见性，可以将廉洁出现的问题遏制于最初的萌芽阶段。在廉洁上，应该努力做到“自重、自省、自警、自励”。

我们主张廉洁主要靠自律，并不否认他律的重要。纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。

4.大学学风建设主要靠自律篇四

方案一：

展开论述之前，我们必须明确一些定义。根据《现代汉语大辞典》，学风即学校，学术界或者一般学习方面的风气，自律是指自加约束，遵循法度并进行自我管理，而他律则是指非自愿的受到自身以外因素的约束和影响。两者比较的标准就是哪一个更能在学习方面营造一种良好的精神风貌，从而促进学风的维护和发展。我方认为学风建设关键在自律，是指在学风建设过程中，自律可以引导人们进行自我管理，调动自主学习的积极性。下面，我将从三个方面进行详细论述。

方案二：

展开论述之前，我们还要明确一些定义。感谢对方辩友给出了学风以及自律的定义，但是对于他律我还要做一些补充。根据《辞海》解释，他律是指非自愿的受到自身以外因素的约束和影响。我方认为两者比较的标准就是哪一个更能在学习方面营造一种良好的精神风貌，从而促进学风的维护和发展。之所以说学风建设关键在自律，是指在学风建设过程中，自律可以引导人们进行自我管理，调动自主学习的积极性。下面，我将从三个方面进行详细论述。

第一，学风建设过程中，自律是内因，他律是外因。马克思主义哲学基本原理告诉我们，外因通过内因起作用，内因是事物发展变化的根本。学风建设的最终目的决定了自律的这种内在自觉性才是关键所在。

第二，我们并不否认在学风建设的过程中他律作为外因发挥的辅助性的作用，但是我们同样必须看到他律作用的局限性。例如，他律缺乏变通性，不灵活，虽然它一直在完善，但是始终滞后于学风建设的要求。他律还使人产生依赖感，《中庸》有云：“君子慎其独也”，是要人通过自律约束自己而不是依赖于他律。此外，他律的强制性，虽然可以维持秩序，但是无法真正意义上促进人积极主动地进行学习行为，甚至可能会使人产生一种抵触、逆反情绪，古人也有云：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”

第三，在学风建设的过程中，自律主观能动性强，灵活变通，能够更加充分的激发人的潜能，调动自主学习的积极性，使人的资质得到最大程度的开发。远在几千年之前孔老夫子就告诉我们“因材施教”，而对方辩友今天竟然倒行逆施，实在令人费解啊！

古人头悬梁锥刺股，目不窥园时，又何曾有人监督？我们承认，不同人自律程度不同，没有一定标准，正因如此，我们在学风建设的过程中，以自律为主体，他律为补充，才能达到理想的彼岸，创造出我们真正需要的优秀的学风。

5.大学学风建设主要靠自律篇五

1.校园文化建设是否只是举办学生活动？

是→那难道校风建设、校风建设等等就不是校园文化建设了？—那教学方针、校园特色景观就不是校园文化？

不是→那么对于校园文化起着重要作用的校风建设、教风建设、制度建设、教育理念建设等等不正是学校在其中起着主要作用吗？

2.学生目标不集中、低层权力、变化的联盟以及不同需求结构同时存在，那么如何形成同一方向的文化呢?

→校园文化不一定就要形成同一方向的文化啊！

→对方辩友明显在回避我方的问题了。那么我再问了：今天学校“日薪其德，止于至善”等等同一方向的文化，目标分散的学生是如何在其中起着主要作用的？

3.可持续发展观是现代学校建设的规律和趋势，那么学生是如何一起怀着这一理念建设可持续发展的校园文化呢？

→对方辩友真是拉着琴讲话—说的好听啊。你如此高的校园文化建设理念真是让我们普通学生望尘莫及啊！

4.学生热爱学习、尊师爱友等等文化是不是主要在学校获得？

是→那么学生在入学学习之初是如何主要建设着这种文化呢？

不是或不一定→对方辩友或是无师自通啊！但我想我们大部分同学都是在学校获得的吧。在入学之初，我们怎么就成了这种文化的主要建设者了？这真是让我们受宠若惊啊！

5.特色校园文化的建设是谁在起着统领性、全局性的作用？学生难道会怀着建设特色文化的理念去建设校园文化？

→不管有没有意识，学生都是建设的主体啊！

→那么学生这种无意识、无方向的建设如何让我们相信学生在特色校园文化建设上起着主要作用啊！

6.学校良好的学风主要是由学生自发形成的吗?

是的→那么你有良好的学风，我有不好的学风。我们怎么就一起建设了学校的良好学风呢？

7.请问交大的学生和财大的学生有什么很大不同吗？

没有→学生在入学之初都是差不多的，可为什么交大和财大会形成很不相同的校园文化呢？按理说这两者之间应该不会有很大差别啊！因为都是学生嘛！

8.学生流动性较高、不稳定，而校园文化建设是一项长期系统的工程。那么如何校园文化建设这一重担主要交由学生之手呢？

9.校园文化的主要功能在于教育性，而大众文化的主要功能在于娱乐性。如果校园文化主要靠学生建设的话，如何保证它的教育性，以及区别于娱乐性？如何抵御不良文化的侵蚀呢？

10.中小学生的主体意识还未形成，价值观还不稳定。那么如何指望他们成为校园文化的主要建设者？又如何保证校园文化建设朝着良好的方向发展呢？

11.作为校园文化建设重要组成部分的物质文化建设和制度文化建设如何主要由学生来完成？

12.教师是人才的培养者，那么教风又如何主要是由学生来建设的呢?

13.校园文化组织机构的健全和完善是校园文化活动有序开展的关键。请问这说明了什么？

14.人是坏境的产物。那么学校良好坏境的塑造究竟是谁在其中起着主要作用呢?学生各有差异，易受社会不良风气的影响。那么他们又如何形成一种稳定良好的校园坏境呢？

15.对于一流名校而言，良好的学术氛围是其校园文化的核心，那么学生是如何在其中起着主要作用呢？

16.如果说学生是校园文化的主要建设者，那么学生如何把握校园文化建设的原则和方向？如何遵循建设特色校园文化的理念？

17.俗话说：兵熊熊一个，将熊熊一窝。根据一般情况而言，具有什么特点的领导，就会形成什么特点和特色的学校。对方辩友对此又是如何看待的呢？

18.“铁打的营盘，流水的兵”。学生来了一届又走了一届，而学校则一直致力于校园文化的建设，这不正说明了学校的主导作用吗？

19.请问对方辩友，是什么力量使得校园文化建设朝着因材施教、素质教育等教育理念不断前行？是天真烂漫的小学生呢？还是心智不稳定的中学生呢？

20.如果学生是校园文化的主要建设者，那么学生的涂鸦文化为什么没有得以长足发展呢

21.校园文化建设的宗旨是是学生掌握知识、培养个性、陶冶情操，从根本上而言是一种教育行为。那么中小学生等等如何实现这一宗旨，又如何实现自我教育呢/

22.深厚的学术积淀和学术氛围是北大校园文化的基础。请问这一基础的建设主要靠学校还是主要靠学生呢？

23.心理学规律表明，战略规划对师生的行动和校园文化的发展具有深渊的影响力和强大的号召力，那么学生如何在校园文化建设的战略规划中起着主要作用呢？

6.大学校园秩序的维持主要靠他律篇六

一辩稿

感谢主席。尊敬的在座各位，大家好。很高兴能与辩友们共同探讨这个问题。对方一辩的论述十分精彩，但是却有很多观点我方着实不敢苟同。正如古人云：“不立不破。”下面就请允许我来陈述我方观点。

一、首先进行概念解析。

自律，是指个人依靠本心的力量和内在素质，自觉的指导和约束自己的行为。而他律，指的是依靠外界事物比如法律制度、规则条令、道德准则以及人际关系的力量进行的约束行为。任何考虑到他人眼光或威慑于规则律令而做出的约束行为都不能算是自律。因为这种约束显然是由于外在力量的作用，而非个人本心的初衷。而大学校园的秩序，指的是大学内部所有师生的行为举止所表现的一种有序或无序的状态。

二、观点论述。

由于我们的辩题是大学校园秩序的维持问题，所以我们讨论的对象主要是在校大学生群体。

首先，从主体角度出发：作为从竞争激烈的高考中胜出的群体，大学生的智力水平一般优于同龄人群，但据北京大学心理学系所进行的调查显示，我国大学生的心理年龄却普遍低于其生理年龄。分析指出，多数大学生都处在17到23岁之间，而这正是人一生中心理变化最激烈的时期。脱离了单纯严谨的中学时代，远离了家长老师的监督看管，在大学校园宽松的环境里，面对着诸多的诱惑和复杂的人际关系，大学生的心理与成年人的标准相差甚远，其自控和自理能力远不足以处理好现实问题。因而，对于许多具有高智商低心理的大学生来说，加强他律的引导和制约作用就显得尤其重要。

其次，从自律与他律本身特点来看，自律是个人依靠其内在素质自觉进行约束，与每个人独有的价值观相联系，因而具有多元化、分散性和不统一性。而且自律的实施又受到个人情绪状态的影响，具有不稳定性和不可持续性，因而很难以多变的自律来维持大学校园整体的秩序。而他律则从外在客观的角度出发，能够针对整体情况制定出普遍适用的行为规范，具有持续稳定性，在实施过程中更能发挥其功效，使校园整体达到有序状态。

再次，从个人发展与整体维护的角度出发，我方认为自律对大学生个人发展来说，当然具有主动且积极的作用，但是我们要注意的是，今天我们讨论的乃是“大学校园”这个整体秩序的维持，正如“国有国法，家有家规”所言，对于整个校园来说，他律性的引导和约束作用是万万不可轻视的。

最后，虽然自律和他律本身是紧密联系又相辅相成的关系，但是我们要着眼于当下实际情况来分析，对于心理尚不稳定不成熟的大学生群体，我们应该重视发挥大学校园里的他律作用，引导和约束大学生的行为，使之能够真正发展成为新时代的四有青年，铁肩担道义，睿心著华章！谢谢！

他律比自律更重要

我方观点是他律比自律更重要首先我们来明确几个定义，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我们并不否定自律，只是认为他律更重要，在强调“自律”，提高每个公民道德素质的同时，还必须严格执行“他律”，采取法治手段。每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。我们正处在青少年时期，同学们很活跃，有的同学是无法做到完全自律的。在这种情况下，对他进行他律是正确的。要明白一点，他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，是让同学们知道该做什么，不该做什么，是为我们的发展创造良好的环境，有句话说得好，纪律是成功的前提，是胜利的保证。

随地吐痰，乱扔烟头、杂物，为什么是中国人几千年的陋习？为何诸如此类的小事总是禁而不止呢？如果自律更重要的话，就不会禁而不止，成为几千年的陋习。相信大家记得地理老师讲的花园城市——新加坡。据说，新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路，甚至挨鞭刑，不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。如果新加坡没有他律，那怎么会有现在的花园城市？这难道不是他律的重要性吗？

自律承诺再惊天地泣鬼神，无非是制度外的修补而已，我们认可它会有一定的作用，但自律必然要建立在他律的基础之上，没有严格的监管与严厉的处罚制度，仅仅靠自律就幻想天下太平，其后果可想而知。

如果自律比他律更重要，国家为什么还要有法律？学校、班级为什么还要有校规校纪、班级文明公约？法律是一个国家文明程度的标志之一，比如严禁酒驾的交通法规出台之前，难道酒驾者不知道自己和他人的安全重要吗？可是多少交通事故是由酒驾造成的。正是其后果严重国家财出台了严禁酒驾的法律。都知道军令如山这个词吧，靠军人自律不行吗？再如，学校为什么每个级部都要成立自管会，在自管会的监督下，学校在学习、纪律、卫生等方面都有了空前的变化，抄袭作业的现象少了，乱扔纸屑、方便袋等垃圾的现象少了，这正是他律重要性的体现。

综上所述，他律比自律更重要。

盘问

反方三辩：请问正方一辩，既然自律比他律重要，那对以下问题你作何解释：自律有效的话还要校规校纪干什么？还要政教处，学生会干什么？

正方一辩：针对反方三辩同学的问题，我要说的是，在习惯的养成阶段，自律是占据主导地位的，如果只有政教处，学生会以及校规的约束，而每一个同学都不去遵守，都不约束自己的话，那么学校照样会乱套。大家可以看一下咱们的身边的同学有多少不遵守校规校纪的，每天有多少学生中午偷偷出校门的。这些都是因为他们没有做到自律。请问反方一辩，既然你说他律比自律重要，那么为什么虽然有交通法规的规范，但是却依然有超过10万人死于车祸呢？

反方一辩：他律是自律的前提和条件，如果没有交通规则的约束，每年死于车祸的人数会更多，如果没有学校校规校纪的规范，我们怎么能够安静的在班里上课和学习呢？中国的煤矿事故一次次的震惊全国，难道是由于工人或管理者没有自律、缺乏安全意识甚至不要命所导致的吗？据报道，根源在于高额经济利益腐蚀了某些矿主、政府官员的自律对于这些不良矿主和官员，只有严格的他律才能督促他们开展安全生产，请问正方二辩，你对此作何解释？正方二辩：请对方辩友注意，本次辩论的重点，是自律与他律哪个更重要，请不要抛开自律只说他律。你刚才的例子刚好可以证明，在安全事故中，如果每一个人都能够做好严格的自律，那么事故可能就会不会发生。请问反方二辩，曾子曾说过：“吾日三省吾身”作为儒家先圣，他们还要做到严格的自律，这不正说明了自律更重要吗？

反方二辩：不错，曾子曾说过：“吾日三省吾身”，但是如果抛开了社会，人怎么还能称之为人呢？社会是由人和人组成的，如果没有道德或者国家的法律

法规甚至学校的校规校纪的约束，我们怎么能够在社会上立足呢？请问正方三辩，自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得人们价值观的多元化。分散的个人如此，社会本身也如此。在不同的情况下，每个人对于自律的认识是不一样的，有的人认为上课睡觉是正确的，如果没有老师的约束，对于他来说，他确实做到了自律，请问你怎么解释？正方三辩：要自律，当然要有具体的要求。对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。只有做到严格的自律，他律才能够有效的实施和完成。请问反方三辩，乔叟曾经说过：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”你如何理解这句话。

自由辩论

反方：自律由他律引起的，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。大家都知道球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了。因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的。球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅。

正方：确实，有些事情单靠自律是不够的，我们并不反对他律的作用，但是我们这次的辩论重点在于自律比他律好，没有良好的自我规范意识，又怎么能听从裁判的判决呢？球赛照样会一团糟。

反方：他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！正方：李世民能够听从他人的建议与他个人的品质是分不开的，在历史上，李世民也有过杀掉魏征的想法，如果不是他能够自律控制好自己的情绪，他又怎么能多次听从魏征的建议呢

反方：作为我们中学生，每位同学不能只依靠自律就能够保证能够不犯错误，如果站在整体的角度来看，他律甚至比自律更重要，因为他律的具体化的行为规范（比如我们的中学生行为规范）如果没有这些具体的条条框框的话，我们根本不知道我们到底应该怎样去做，怎么做才是对的。

正方：自律是他律能够进行下去的前提条件，假如我们没有了自我约束的意识，再非常完善的校规校纪也会变成一纸空文，因为我们根本不会去遵守他，那么规范又何从谈起呢？

反方：他律由他人引导约束,有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。有的同学早上起床的时候，只要思想稍微一放松，就会犯错误。

正方：但是我们又怎么去确保他律的正确性以及实用性呢？反方：他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性。相对于不稳定的自律来说，规范的校规校纪，才真正能够帮助我们养成好的行为习惯。我们才知道什么是对的，什么事错的。

正方：个人的文明习惯要靠自己去养成，改正，保持。仅仅只有校规校纪的硬性规定，很容易使我们有反感，从而影响自我习惯的养成。

反方：他律具有权威性,在自我约束产生松懈的时候能够及时补上因此产生的漏洞。

正方：他律标准也是在自律后养成的个人标准的基础上建立的。也就是说自律是他律产生的基础和条件。

1、请问对方辩友，如果司机们人人都能自律，红绿灯后面为什么还要安装监控头呢？

2、请问对方辩友，如果没有交警严查，酒后驾驶的人还会少吗？

3、请问对方辩友，如果自律更重要，考场还要安排监考老师？

4、请问对方辩友，为什么我们班有老师在时，很安静，老师不在，却很吵呢？老师不就是对我们的一种他律吗？

5、请问对方辩友，为什么国家要有法律呢？